而有些竹亭，梁、柱等結(jié)構(gòu)構(gòu)件仍用木材，外包竹片，移動(dòng)木屋，以仿竹形，其飲坐凳、椽、瓦等則全部用竹制做，既堅(jiān)固，又便于修1護(hù)。竹，不僅是一種非常好的建筑材料，而且挺拔秀麗、高雅柔美，和松一樣四季蒼翠，和梅一樣傲雪耐霜，質(zhì)樸無(wú)華，高風(fēng)亮節(jié)，歷來(lái)為人們所稱道謳歌。白居易曾作《養(yǎng)竹記》，他說(shuō)：“竹似賢，木屋制作，竹本固，竹性直，竹心空，竹節(jié)貞”，“固以樹(shù)德，直以立身，空以體道，貞以立志”，君子由此而思“善建不拔”、“中立不倚”、“應(yīng)用虛受”、“砥礪名行”。以竹之節(jié)操品性為修身立命的典范。

也有在橋上筑亭的，如揚(yáng)州瘦西湖的五亭橋、北京頤和園中西堤上的橋亭等，亭橋結(jié)合構(gòu)成園林空間中的美好景觀藝術(shù)效果，又有水中倒影，使得園景更富詩(shī)情畫(huà)意，如揚(yáng)州的五亭橋還成為揚(yáng)州的標(biāo)志。亭子以其美麗多姿的輪廓與周?chē)拔飿?gòu)成園林中美好的畫(huà)面。如建造于孤山之南，“三潭印月”之北面柳絲飛翠小島的杭州西湖湖心亭，文昌木屋，選址極為恰當(dāng)，四面臨水，花樹(shù)掩映，襯托著飛檐翹角的黃色琉璃瓦屋頂，這種色彩上的對(duì)比顯得更加突出。島與建筑結(jié)合自然，湖心亭與“三潭印月”、阮公墩三島如同神話中海上三座仙山一樣鼎立湖心。

四角涼亭和其他建筑物之間沒(méi)有必然的內(nèi)在聯(lián)系，主要從園林空間出發(fā)，自由安排。突破有限，進(jìn)入無(wú)限，就能夠在游覽者心中引發(fā)一種對(duì)于整個(gè)人生、對(duì)于整個(gè)歷史的感受和領(lǐng)悟。如王羲之的《蘭亭集序》。

   主要不在于亭子本身的美，而在于它可以進(jìn)入使人"仰觀宇宙之大，低頭一看，木屋工程，世界萬(wàn)物又是如此豐富多彩，生機(jī)勃勃（宗白華說(shuō)，"仰觀"、"俯察"是中國(guó)古代哲人、世人關(guān)照世界的特殊的方式）。接下去說(shuō)："所以游目騁懷，極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。"游覽者的眼睛是游動(dòng)的，心胸是敞開(kāi)的，因此得到了一種極大的快樂(lè)，同時(shí)又引發(fā)了一種人生感，因此王羲之接著又說(shuō)下去："向之所欣，俯仰之間，以為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡、"后之視今，亦猶今之視昔。

   四角涼亭的位置選擇，要從兩方面考慮，一是由內(nèi)像外看，要有好的風(fēng)景；二是由外像內(nèi)看，亭子的形態(tài)要優(yōu)美。也就是說(shuō)亭子要建在風(fēng)景好的地方，使在亭內(nèi)休息的路人有景可賞，同時(shí)也要考慮建成后亭成為一處街區(qū)美景，起到點(diǎn)綴環(huán)境的作用。

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