還有東南亞地區(qū)的越南河內(nèi)、柬埔寨金邊、馬尼拉、馬來(lái)西亞吉隆坡、新加坡、文萊、印尼、泰國(guó)和緬甸等國(guó)家和地區(qū)的廟宇和古建筑物上，都能見(jiàn)到清代石灣窯燒制的陶塑瓦脊。其中又以廣州陳家祠和佛山祖廟現(xiàn)存的陶塑瓦脊的數(shù)量多，質(zhì)量高，灰雕修復(fù)，代表了石灣陶塑瓦脊高度的藝術(shù)水準(zhǔn)和藝術(shù)成就。

古建修復(fù)工藝  

修復(fù)木結(jié)構(gòu)基層   1、木基層處理：

地仗：我國(guó)古建筑多為木結(jié)構(gòu)，木基層叫地仗。

 地仗處理：為保護(hù)木材和保證彩畫的質(zhì)量，對(duì)地仗進(jìn)行處理叫地仗處理。   工序：地仗處理可分為斬砍見(jiàn)木、撕縫、下竹釘和汁漿四道工序。

 工藝作用：木結(jié)構(gòu)因受潮引起脹縮變形，傳統(tǒng)工藝多采取披麻刮灰作法。一是保護(hù)基層少受外界溫度、濕度影響；二是起緩沖作用，使基層的變形反映到彩畫表面時(shí)比較均勻分散。   傳統(tǒng)工藝：根據(jù)質(zhì)量要求，分別采取一麻五灰、一布四灰或單披灰作法為普遍。

在去墨堂梁脊頂上，有一組包拯擲硯陶雕群像，站在寶墨堂對(duì)面的鑒清橋上便可看得一清二楚。據(jù)說(shuō)包拯在端州（含肇慶市）為官三年、清正廉明，灰雕施工，教民種田、開(kāi)井、醫(yī)病，深受人民愛(ài)戴。端硯是名聞中外的文房之寶，傳說(shuō)有一制作端硯的工匠，對(duì)包拯非常仰慕，很想贈(zèng)一端硯以示敬意，但包拯就是不收。后來(lái)包拯離任回開(kāi)封府，這石匠便找機(jī)會(huì)情其家人包興將端硯暗藏于船上俟機(jī)送給包拯，但船開(kāi)至端州邊沿的羚羊峽時(shí)，忽然烏天黑地，風(fēng)雨大作，船不能行。包拯暗想：我在端川為官三年，灰雕，難道做錯(cuò)了事，天理不容？想來(lái)想去，終究想不出因由，便詢問(wèn)家人。包興自知藏硯之事不妥，嶺南灰雕，便坦自認(rèn)錯(cuò)。包拯命包興馬上呈上端硯。該端硯用黃布包著，他把黃布解開(kāi)，見(jiàn)得該端硯果然品質(zhì)佳、造工精巧，便說(shuō)：“端硯已不能歸還其本人了，但也要?dú)w還端州的人民?！北惆讯顺庍B黃布一起擲入江中。頓時(shí)。雨過(guò)天晴，風(fēng)平浪靜，后來(lái)擲硯的河面浮出一個(gè)擲硯洲，拋黃布的河面地形成黃布沙洲，現(xiàn)擲硯洲上有包公廟。

屋頂上栩栩如生的琉璃陶塑故事人物瓦脊，別具一格的灰塑，山墻上纖巧細(xì)膩的磚雕，各類玲瓏剔透的漆金木雕裝飾，以及粗獷古拙的石雕等。以獨(dú)具特色的陶塑和木雕突出，故事題材有“甘露寺”、“天仙配”、“李元霸伏龍駒”、“荊軻刺秦王”、“夜戰(zhàn)馬超”等，

灰塑主要裝飾于建筑的窗框、門頂、山墻頂博風(fēng)和屋脊等部位。民間工匠稱灰塑為灰披?；宜艿闹饕牧匣覞{（膏）為沿海的貝殼經(jīng)煅燒的貝殼灰，廣東地區(qū)稱為蜆灰，福建閩南稱殼灰?；宜苁┎暑伭隙嗳√烊活伭先绲V物顏料和植物類顏料。灰塑堆塑完成后用魚(yú)膘膠或其他動(dòng)物膠作為膠結(jié)材料摻入顏料粉攪拌均勻后施填。施填色彩的選擇一般按所塑圖案內(nèi)容如山水、人物、花鳥(niǎo)原物的色彩施填構(gòu)成色彩豐富的畫面，給人以美的享受。

灰雕施工-恒發(fā)古建筑工程公司-灰雕由佛山恒發(fā)古建筑工程有限公司提供。佛山恒發(fā)古建筑工程有限公司為客戶提供“灰塑,灰雕,古建灰塑,嶺南灰塑,寺廟灰塑,屋脊灰塑,民間灰雕”等業(yè)務(wù)，公司擁有“恒發(fā)古建筑”等品牌，專注于特種建材等行業(yè)。，在佛山市順德區(qū)樂(lè)從鎮(zhèn)沙滘村（陳家祠旁）的名聲不錯(cuò)。歡迎來(lái)電垂詢，聯(lián)系人：莊春楠。