只有左右側(cè)的區(qū)別。這其實可能是一種三維表現(xiàn)方式，同一主題由左中右三個視角表現(xiàn)。以往在商周銅器上見到的雙身龍虎構(gòu)圖，其實就是這種三維表現(xiàn)方式的延續(xù)，中間是正視的龍虎首面，兩邊連著的身尾是它們左右的側(cè)面。再向前追溯，可以發(fā)現(xiàn)這種多維藝術(shù)的發(fā)端，是扎根于彩陶藝術(shù)的。在屬于半坡文化的一件陶瓶上，繪有一個帶獠牙的大頭神面，它的左右和上方都繪有尖狀的尾巴，那其實是同一條尾巴三個維度的表現(xiàn)。再加上正視的神面，這就是一個四維構(gòu)圖了。

一般佩于身上或者置于園林之中以供觀賞。其次就是以諸多佛像為代表的石窟群以及的摩崖石，石材雕塑制作，石窟文化從漢朝興起，盛于魏晉南北朝，石材雕塑設(shè)計，之后各個時代皆有一定的發(fā)展，至今我國仍保存有比較完整的石窟群，其中各種姿態(tài)、各種形象的佛像不計其數(shù)，是我國不可多得的藝術(shù)瑰寶。另外在很多建筑的表現(xiàn)上也可以看到石雕的影子，比如說古橋的石質(zhì)欄桿，或是一些陵園以及皇家宮殿外部的裝飾物大多都是以石雕為主，其中涉及皇家的石雕多以龍形石雕為代表。

這一次發(fā)現(xiàn)甚至?xí)l(fā)重構(gòu)區(qū)域考古學(xué)文化體系，重新書寫補(bǔ)寫歷史迷失的一些片斷。本文是基于發(fā)掘者已經(jīng)披露新材料的初步思考，元謀石材雕塑，得到一些新認(rèn)識，對于石雕的特點、性質(zhì)與文化歸屬，提出一些初步判斷。石峁石雕的藝術(shù)傳統(tǒng)，石材雕塑定制，在夏商銅器和玉器紋飾中能看到它的影子，都屬于同一體系。究竟是中原夏商文化繼承了石峁石雕藝術(shù)傳統(tǒng)，抑或是它本來就是生長在中原而影響到石峁的藝術(shù)傳統(tǒng)，這也許是更值得關(guān)注的問題。

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