先秦時期，就有關(guān)于觀賞石的記載，《尚書》中的《禹貢》，指出泰山的峽谷中產(chǎn)怪石，黃蠟石，并將怪石列為貢品之一。到了漢代，就有了賞石文化的雛形，文人雅士將從山間或河灘中拾的- -些奇異怪石和鵝卵石，置于庭院、擺于茶幾，與同窗好友共同欣賞，人們稱這些有觀賞性的石頭為雅石、供石和奇石，現(xiàn)代人稱它為觀賞石。唐宋時期，賞石藏石之風(fēng)十分興盛。詩人陸游、蘇東坡，書法家黃庭堅等一大批文人收藏、 觀賞奇石，為之

畫蛇添足，動態(tài)連系。

百花叢中一點(diǎn)紅，綠草叢茵一顆石。花卉樹木，隨風(fēng)而動，遷季而變，給人以動景感，聳峙于其間的景象石 ，形狀美觀，嚴(yán)但是立，給人以靜美感；若能依據(jù)其所在的分歧情況，在景象石上在付與于必然的名句古詩邊起到了畫蛇添足，熏陶情操的效果，以自然的形狀為底座，再以花崗石為圓球兼并鑲砌的風(fēng)水球，也給人一種動中有靜的美感。

字石應(yīng)盡量多地表現(xiàn)傳統(tǒng)元素，使傳統(tǒng)文觀賞石和現(xiàn)代文刻字石具有前史的接連和聯(lián)接感。 景觀石所題刻的文字更加有文化的內(nèi)涵，也是景觀石的價值的重要的體現(xiàn)。刻字石的外形和底座款式要盡量按傳統(tǒng)理念挑選和制造。景觀石的制作，刻字都是有很長的一段時間的歷史，在這過程中形成的中國景觀石的制造的理論是現(xiàn)在我們制作景觀石的重要的依據(jù)，按照傳統(tǒng)理念制作的景觀石也更好的契合了現(xiàn)在人們的什么觀念!

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