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洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，又稱(chēng)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)。是19世紀(jì)60年代到90年代晚清洋務(wù)派所進(jìn)行的一場(chǎng)引進(jìn)西方裝備、機(jī)器生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)以挽救清朝統(tǒng)治的自救運(yùn)動(dòng)。

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“三良”逝世后，其中子輿奄息(子車(chē)奄息)、子輿仲行(子車(chē)仲行)的后裔子孫中皆改為單姓車(chē)氏、輿氏，后輿氏中亦有簡(jiǎn)改為車(chē)氏者，世代相傳至今，正確讀音作yú(ㄩˊ)，今改讀作chē(ㄔㄜ)亦可。三、據(jù)《世本》所載，相傳黃帝之臣車(chē)區(qū)占星氣，據(jù)傳乃車(chē)姓之始。

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后四個(gè)字“ 中體西用” ，表明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與本國(guó)封建主義傳統(tǒng)文化的關(guān)系，表明中學(xué)與西學(xué)各自在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的地位，即以中學(xué)為主體，西學(xué)為輔用。“師夷制夷” 、“ 中體西用”，也是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中洋務(wù)派處理中西民族國(guó)家關(guān)系及中西文化交流的基本原則。 [8]  在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，從馮桂芬的“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”，到薛福成的“今誠(chéng)取西人器數(shù)之學(xué)，以衛(wèi)吾堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道”，都是作為一種理論服務(wù)于“求強(qiáng)”、“求富”這一洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主導(dǎo)思想的。

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