特別是在與傳統(tǒng)文化融合的過程中，雕塑藝術(shù)不僅承載著深厚的歷史文化價值，還展現(xiàn)著鮮明的時代特征。所以在融合傳統(tǒng)文化的過程中，創(chuàng)作者可以通過深入研究傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義基礎(chǔ)上發(fā)展，提取其符號、圖案或故事，注重符號、抽象、象征的表達形式，以現(xiàn)代雕塑語言重新解讀和呈現(xiàn)，使作品既具有歷史深度又不失現(xiàn)代感。雕塑家們不斷實踐探索雕塑藝術(shù)新的表現(xiàn)形式和風(fēng)格特點，對文化資源進行深入整合與挖掘，借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)的形式和風(fēng)格，同時結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)的元素，通過把握材料特質(zhì)，純化語言品格和意味，以實現(xiàn)對傳統(tǒng)元素的特別呈現(xiàn)和創(chuàng)新表達。

   在雕塑創(chuàng)作中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)文化，以充分展示國家的歷史和文化底蘊，傳承中華傳統(tǒng)文化，為雕塑創(chuàng)作注入的美學(xué)價值，昆明卡通雕塑定制，是藝術(shù)家對傳統(tǒng)文化進行深度挖掘與再創(chuàng)造的時代命題。

   藝術(shù)家通過對傳統(tǒng)主題的現(xiàn)代解讀，從傳統(tǒng)文化中的古典文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日、民俗文化等汲取創(chuàng)作靈感和文化元素，以現(xiàn)代藝術(shù)手法進行再創(chuàng)造，了傳統(tǒng)雕塑的生命力，昆明卡通雕塑設(shè)計，為之增添了新內(nèi)容。將其與現(xiàn)代社會的現(xiàn)象和藝術(shù)理念相結(jié)合，昆明卡通雕塑廠家，已是大勢所趨。

   對材料與情感的認知，實際上是對“情”與“物”二者關(guān)系的認知。20 世紀以來，西方美學(xué)與藝術(shù)理論話語主題發(fā)生了轉(zhuǎn)變，藝術(shù)表現(xiàn)論成為主要議題。傳統(tǒng)的主體和客體二元對立的模式，卡通雕塑，被主客二體統(tǒng)一模式所替代。阿恩海姆的情物同構(gòu)說提出主客體統(tǒng)一的共同基礎(chǔ)是力的結(jié)構(gòu)，客體對象因具有力的式樣而有表現(xiàn)性和趨同性 ；杜夫海納的情感先驗說則認為主客體統(tǒng)一的共同基礎(chǔ)是情感先驗，審美對象因具有情感性質(zhì)和意向性特點而成為“情感物”或“準(zhǔn)主體”。無論是阿恩海姆還是杜夫海納，都注重藝術(shù)家與藝術(shù)作品之間的主客體的互動關(guān)系。

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