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發(fā)布時(shí)間：2020-07-25 10:29
近幾年來(lái)，在普及和挖掘古琴音樂(lè)的過(guò)程中，眾多學(xué)者與演奏家發(fā)現(xiàn)，古琴在傳承中不僅丟失了相關(guān)審美理念，而且彈奏技巧也有較大程度的忘卻?，F(xiàn)在很多習(xí)琴者沒(méi)有真正理解曲調(diào)的含義和音樂(lè)所要表達(dá)的意境，其主要原因就是對(duì)古琴藝術(shù)、演奏技法、演奏傳統(tǒng)缺乏全面而深刻的了解，因此很難奏出原曲的效果.要想改變這樣的發(fā)展境況，首先要對(duì)古琴藝術(shù)史、古琴演奏理論、古琴音樂(lè)審美、古琴記譜法、古琴調(diào)弦技法等與古琴相關(guān)的文化知識(shí)進(jìn)行全面的學(xué)習(xí)與研究。
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當(dāng)今之世，若有人說(shuō)“琴為修身之具、載道之器”，往往被指為“裝神弄鬼”而嗤之以鼻。有為數(shù)不少自詡為“接地氣”的琴人，動(dòng)輒以“琴只是一樂(lè)器而已，扯那些高尚、縹緲的東西，毫無(wú)用處”之類論調(diào)互相唱和，自以為有見(jiàn)而欣然自得。然而，這種觀點(diǎn)看似是一種把古琴“拉下神壇，回歸本來(lái)”的貌似客觀且與時(shí)俱進(jìn)的說(shuō)法，其實(shí)是對(duì)本來(lái)就已經(jīng)非常正確的、歷代相傳的古琴審美以及最終的修身、載道功能（琴道）的一種反動(dòng)。此種論調(diào)，雖然迎合了一些初學(xué)者簡(jiǎn)單、明了、上手快等等需求，但對(duì)于古琴的修身、載道等功能，無(wú)疑是具有極大破壞性的，甚至是對(duì)琴道慘無(wú)人道的糟蹋！
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古琴，這個(gè)中國(guó)最古老的樂(lè)器，蘊(yùn)藏了無(wú)數(shù)的滄桑和歷史，他擁有的不僅僅是樂(lè)器所發(fā)出的聲音，更多的是擁有藝術(shù)的質(zhì)感，精神的寄托和情感的抒發(fā)。學(xué)習(xí)古琴不僅僅能陶冶情操、鍛煉氣質(zhì)、了解歷史。更多的是能從中獲得更多心靈上的平靜。可以說(shuō)古琴是正心修身之神器。
《白虎通·禮樂(lè)篇》載：“琴者禁也，所以禁止淫邪，正人心也。”《琴史·釋弦》載：“五音之感人，皆有所合於中也。宮正脾，脾正則好圣，故聞宮聲者，溫潤(rùn)而寬悅；商正肺，肺正則好義，故聞商聲者，剛斷而立事；角正肝，肝正則好仁，故聞角聲者，惻隱而慈愛(ài)；徵正心，心正則好禮，故聞徵聲者，恭儉而謙挹；羽正腎，腎正則好智，故聞?dòng)鹇曊?，深思而遠(yuǎn)謀，此先王所以貴于樂(lè)也。”這里深刻的揭示了琴的五音與五臟的密切關(guān)系，古人非常注重于內(nèi)修于身，在正心而修身的基礎(chǔ)之后，再操琴，就可以通達(dá)幽冥，感格神靈，而通達(dá)造化再助益于內(nèi)修于身。
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放松是運(yùn)指的基礎(chǔ)，在初學(xué)時(shí)就要特別注意，古人要求彈琴“用力不覺(jué)”，不會(huì)放松是永遠(yuǎn)達(dá)不到這點(diǎn)的。
尤其是在較難曲目中，快速的過(guò)弦技巧、吟猱等，無(wú)一不是建立在放松的基礎(chǔ)上，這與學(xué)太極拳、學(xué)騎車、學(xué)游泳是一個(gè)道理。初學(xué)時(shí)容易多余用力，全身跟著較勁，越是這樣動(dòng)作越不協(xié)調(diào)，所以初學(xué)時(shí)應(yīng)特別注意進(jìn)行放松訓(xùn)練，如此方能很快做到協(xié)調(diào)自如，“松中求力，松中求技”，松好比是基礎(chǔ)，而一切技法與力度都應(yīng)建立在松的基礎(chǔ)上，切勿本末倒置。
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