古代zong教建筑中的風水起源

在眾多的古代建筑中，一般都會摻雜許多的風水布局和規(guī)則。而具有風水意韻特色的，那必然是宗1教類的建筑。首先以道教的道觀建筑為例，我們不難發(fā)現(xiàn)，在選址上，道觀的修建地點必然離不開山、水、峰這幾個風水學中的關鍵因素。名山大川所對應的也就是我們常常聽聞的龍1脈一類的風水寶1地，而水源更是生機勃勃的象征和萬物發(fā)祥的象征所在。其次，在山巔之上修觀求道，更是能接近上天、感知天意。古代的許多著1名道觀都符合這樣的選址特點：例如中國古代的道教圣1地武當山玉虛宮、金殿和中國古代道教祖亭所在地1龍虎山上的正一觀都是如此。從前殿到后殿，八卦太極圖和中軸線的完1美貼合所在都是風水美學獨1特的睛之筆。背山面水、屹立山巔，這些半隱于云霧之中的眾多道觀現(xiàn)在也大多已經(jīng)成為了著1名的風景名勝和旅游景區(qū)，游客觀覽過后無不驚嘆于這些古宗1教建筑的選址和設計之美——高山流水和云霧繚繞的優(yōu)美景色讓人仿佛真的進入了人間仙境一般。

古代普通的民間建筑也離不開風水的點綴作用。古代村落大多位于山林之間的開闊地帶，而大多數(shù)的古代村落都應該有一片獨1特的“后山”。在后山之上，我們常常會發(fā)現(xiàn)山巔之處會后是亭、塔的設計——這正是風水學中暗合的“文筆峰”格局,寓意當?shù)氐奈倪\昌盛。因為大多數(shù)山川在頂點之處的地勢會稍顯平坦，這也是美中不足的地方，選擇修建亭、塔，正好彌補了這點小小的缺憾；另外，凡是有“文筆峰”的村子，村前正面對著“文筆峰的空地必然要修建一處人工池，也被稱為“硯池”，這也是風水美學在古代建筑中點睛之筆的精髓之處。常見的民居也大都遵循風水，例如古代家宅中，堂屋居中以及偏屋和閣樓亭臺的位置設置選擇都遵循一定的守則，這樣的設計既暗合風水，也符合人類建筑1美學的欣賞特點。

墻與柱

墻與柱構成房屋建筑立面的組成部分，房屋建筑一般三面圍墻，正面為木質楹柱與門窗，左右墻面稱為山墻。四根木頭圓柱圍成的空間稱為“間”。建筑的迎面間數(shù)稱為“開間”，或稱“面闊”。建筑的縱深間數(shù)稱“進深”。中國古代以奇數(shù)為吉祥數(shù)字，所以平面組合中絕大多數(shù)的開間為單數(shù)，每兩根立柱之間為一間；而且開間越多，等級越高。北京故宮太和殿、北京太廟大殿迎面為十二根立柱，開間為十一間，曲阜孔廟大成殿，迎面為十根石質龍柱，為九開間。

彩畫的等級

和璽彩畫 等級高，如故宮的三大殿，乾清官、交泰殿等皆用之。其特點是用兩個形象如書名號的線條括起，其間用龍和風的圖案組成，間補以花卉圖案，并大面積的瀝粉貼金，較少用暈，又以藍綠色相間形成對比并襯托金色的圖案，顯得金碧輝煌。

旋子彩畫 這種彩畫應用范圍較廣·，一般的官衙、廟宇主殿和宮殿、壇廟的次要殿1堂都用。其特點是主要畫面用書名號的圖形括起。括線內圖案視建筑物的等級高低而定，高1級的描龍畫風、貼金，低等級的，只能畫一道墨線，稱“一統(tǒng)天下”：

蘇式彩畫 多用于住宅園林。其布局靈活，繪畫題材廣泛，常繪歷史人物故事，山水風景、花鳥蟲魚等。