中國武術(shù)，以武入喆

中國武術(shù)，上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。 中國文化，是中國軟實力；中國武化，是中國實力。希臘哲學(xué)，主要是解決《說文學(xué)武》——梁小露人和物的關(guān)系，更傾向于實物科研、弱化民族分別。

印度哲學(xué)，主要是解釋人和神的關(guān)系，雖然在哲學(xué)層面上是深刻的，但面對現(xiàn)實問題卻很無力，致使得印度在幾千年的歷史中被一個又一個外敵反復(fù)占有，而喪失了自己的承傳。中國哲學(xué)，主要是解決人和人的關(guān)系的：人與人之間關(guān)系的緊密建立，使得在這片區(qū)域的人們形成極強的認(rèn)同感與對外的同一感；高度發(fā)達(dá)的文明建設(shè)、形成了對周邊部族的文明優(yōu)勢；練習(xí)基本功，要不斷克服疼痛關(guān)，磨練“冬練三九、夏練三伏”，常年有恒，堅持不懈的意志品質(zhì)。巨大的文明落差，使得中華文明保持著對周圍部族強大的融合力，始得保持了自己民族文化和民族精神的純凈性，不被外族所侵蝕、破壞，并教化、歸（貴）正、同化了外族。而世界上其它的文明古國，如埃及、巴比倫，都淹沒在沙漠中了，現(xiàn)在的埃及人跟古埃及人不是一回事兒了，現(xiàn)在的伊拉克人也不是古巴比倫文明的繼承人：希臘文明被無情的羅馬的拙劣所淹沒，卻幸而在日耳曼諸部族的政治文化生活中得到了發(fā)揚：古印度的文化被雅利安人掃滅，輝煌的文化也被西班牙人付之一炬。沒有中斷地記載、并傳承下來的古文明，就是中國的文明。

武術(shù)概述

1.武術(shù)的起源與發(fā)展概況  （1）武術(shù)的起源   武術(shù)起源于我們遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動。在原始社會社會生產(chǎn)力極為低下的情況下，人類主要以狩等原始的生產(chǎn)活動為生，并從中學(xué)會了徒手或使用木棒、石頭等器具擊打野獸的方法。這些方法多是基于本能的、自發(fā)的、隨意的身體動作，人們還不能有意識地把搏殺技能作為一種專門練習(xí)，但這些擊打技能卻是武術(shù)的源頭之一。下盤踢、點、截、撞、鉤、掛、踩、蹁、跌、撲、滾、翻、前后掃鏜，左右撐拔等待。   人類進入舊石器時代晚期，打制石器等生產(chǎn)工具有了較大發(fā)展；進入新石器時代，人們已經(jīng)較廣泛地運用箭來獵了。由于生產(chǎn)、工具的不斷創(chuàng)新，人們在劈、砍、擊、刺等技術(shù)上初步積累了經(jīng)驗。這時，以創(chuàng)造鋒利工具的能動性、使用工具方法的主動性、運用技術(shù)的自覺性為標(biāo)志，武術(shù)進入了萌芽狀態(tài)。但其技能在本質(zhì)上還是屬于生產(chǎn)活動范疇。    （2）歷代武術(shù)發(fā)展概況    在原始的生產(chǎn)、生存活動中，由徒手搏擊到并演變成近代的體育運動，這種發(fā)展形式在世界各個地域的人類活動中都曾出現(xiàn)。如擊劍、泰國拳等。但從原始術(shù)發(fā)展成擊舞一體、內(nèi)外兼修的武術(shù)形式，則是由中華民族特有的文化土壤孕育而成的。   軍事是促使武術(shù)形式與發(fā)展的催化劑。商周時期，軍事訓(xùn)練的主要形式是“田獵”和“武舞”。田獵的目的是訓(xùn)練各種器的使用及與馭馬駕車技術(shù)，是集身體、技術(shù)訓(xùn)練為一體的綜合訓(xùn)練。武舞是將用于實戰(zhàn)的格殺經(jīng)驗按一定程式來訓(xùn)練，是古代武術(shù)由感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的升華，是由支離破碎向系統(tǒng)化演進的象征，也是武術(shù)套路的雛形。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯紛爭，頻繁，練兵習(xí)武更是得到的重視和發(fā)展，如齊恒公每年春秋兩季都要舉行比武較力的“角試”來選拔人才。而隨著奴隸制的崩潰，奴隸主、在教育方面壟斷武術(shù)的局面被打破，“士”及“游俠”的出現(xiàn)標(biāo)志著武術(shù)開始走向民間。當(dāng)時民間就有不少武藝高潮的技擊家，如越女、袁公、魯石工等?！秴窃酱呵铩匪涊d的越女論劍，理法深奧、論述精辟，至今仍不失光彩。

梅花樁拳

梅花樁的練功基本上分為五個主要階段。初步練功時稱作開始階段。這個階段的練功以抻筋拔骨、踢腿、彎腰為主，以加強初學(xué)者的柔韌性；第二個階段即練習(xí)梅花樁拳法的基本套路、基本功法。梅花樁基本套路稱為“拉架子”，通過“拉架子”階段可迅速增長習(xí)武者的功力，耐力、靈敏和速度，強健其體魄，增長習(xí)武者的協(xié)調(diào)性，初步達(dá)到六合；三個階段叫“打成”階段，此時按照師傅規(guī)定的動作和編排，按照一定的規(guī)程進行練習(xí)。右臂曲肘抬平(大小臂齊平)，拳心向下以肘部為力點向左平掃于胸前。如兩個練習(xí)的“成拳手”、“成拳十小手”、“頭手五打”、“六種胯打”、“十種連環(huán)腿擊對練”、“六把總拿套路”……為以后實戰(zhàn)打下了扎實的基礎(chǔ)。這個練習(xí)階段從擊打?qū)Ψ较嗷ァ拔谷敝?，體會出發(fā)力的時機，用力的順序，招法使用，身體各部手、眼、身、法、步的配合等待。這個階段使用各種招法時，進招換勢中力求做到正、順、圓、滿、夠這五個字?！罢奔粗缸藙菡_，位置準(zhǔn)確。“順”即勁力通順，勁力合一?！皥A”講的是變化靈活，變化不斷，一波未平一波起?！皾M”即精氣飽滿?！皦颉笔俏恢贸叽缫獕颉Ｒ簿褪且罅?xí)武者、姿勢崢嶸，勁力通順，變化圓活，氣勢弘濃；第四個階段梅花樁拳稱它為“打贏拳”。打贏拳時雙方已經(jīng)拋開了一定的編排，已無一定的規(guī)程和拳勢，到了隨屈就伸，見縫插針，見空按豆，隨心所欲的程度。但是它仍然是只限兩個人之間的擊打；第五個階段為“功拳階段”或“寧拳”階段。這時候技擊不僅不限打斗的招法，而且也不限打斗的人數(shù)和時間。二人擊一人，三人擊一人，或是更多的人圍在一起呈混戰(zhàn)狀態(tài)，上打下踢，左旋右轉(zhuǎn)，若翻江倒海。相搏中能夠取勝者，才能說他真正掌握了梅花樁中的真功夫，師傅才認(rèn)其學(xué)藝上身。