標(biāo)準(zhǔn)心理沙盤

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中間，指“自我”，代表現(xiàn)在及自我實現(xiàn)感，代表評估、知覺、解釋、現(xiàn)實狀態(tài)、不敢面對的現(xiàn)實問題等。下，指“本我”’意味著物質(zhì)世界和無意識領(lǐng)域，代表著人的欲望、本能、肉體、創(chuàng)傷、童年的經(jīng)驗、情感和母親關(guān)系等。土地和海洋等水域多在下部分出現(xiàn)。

來訪者的生活就像調(diào)酒，各種用料及調(diào)適程度都要適當(dāng)，如果來訪者某個方面控制錯了，進(jìn)行了無序無效的攪拌，調(diào)出來的酒就味、色、濃淡不相宜了，所以會來找咨詢師。咨詢師的陪伴就是引導(dǎo)其進(jìn)行有序有效的攪拌、調(diào)適，使能量有序運(yùn)動整合。在為來訪者提供咨詢中，咨詢師要能通過觀察來訪者的能量，引導(dǎo)來訪者的能量流動，并與自然連接，向正方向聚集，終整合，達(dá)到和諧。

智能心理沙盤

作為心理的一個方法，沙盤游戲療法也并不是放之四海而皆準(zhǔn)的，因為它有賴于孩子在游戲和想象過程中自己本身自然的力的表現(xiàn)。通常沙盤游戲療法還要附加一個談話療法，談話療法承擔(dān)心理工作的解釋方面。回顧和進(jìn)一步分析討論沙盤本身的工作可以在沙盤游戲完成之后的幾年內(nèi)持續(xù)進(jìn)行。迷失、等待、回家，循環(huán)往復(fù)，在這個個人沙盤游戲的經(jīng)驗過程中，往往會存在一個成為沙盤師的心愿。這深深地體現(xiàn)了榮格心理的原則，即師作為一個受過傷的者在成為別人的導(dǎo)精神師之前必須先被人分析。

例如，馬里的多貢族的師們在沙上圈定一塊地方，隨后通過譯讀當(dāng)晚沙狐在上面留下的爪印來預(yù)測未來；西藏徒花幾個星期的時間在沙上創(chuàng)造出廓拉克克拉曼荼羅，并用之冥思和作為密宗修行的開始；唐納德"桑德納在《納瓦霍族的象征》一書中寫到，納瓦霍族人在畫沙儀式中創(chuàng)造出宇宙秩序的意象，以祈求上天賜予他們疾病的力量，據(jù)說這種自然的力能將人的心靈帶回到與宇宙和諧統(tǒng)一的狀態(tài)；