武漢華中藝術(shù)學(xué)校師資力量雄厚，教學(xué)體系完善，功能齊全，設(shè)施完備，環(huán)境優(yōu)美，周邊高校林立。開設(shè)有音樂、舞蹈表演、美術(shù)設(shè)計與制作等熱門專業(yè)，在保障多數(shù)學(xué)生上本科的同時，目前著力在“升名校，育名人”上尋找重大突破，從而實現(xiàn)從量到質(zhì)的升華。

無產(chǎn)的藝術(shù)（或文化）的觀念，受到一些布爾什維克（他們中有托洛茨基）的批判，并且達到了把無產(chǎn)文化組織看作是黨的敵手和潛在組織的地步。但是，在一個比較長的時期內(nèi)，認為無產(chǎn)需要有它自己的藝術(shù)、認為藝術(shù)家首先應(yīng)該是有“黨性的”這樣一種觀念起了很大的影響，并且在斯大林和日丹諾夫的強制下成為蘇聯(lián)的“的現(xiàn)實主義”美學(xué)教條的一個重要組成部分。

布萊希特的觀點深刻地影響了本杰明的美學(xué)理論，他把史詩劇看作是如何能使藝術(shù)創(chuàng)作的形式和手段朝著一種方向來加以改造的模式（見“參考書目”①）。布萊希特跟盧卡奇之間的論戰(zhàn)，其實是一場內(nèi)容更為廣泛的論戰(zhàn)的一部分，那就是發(fā)生在“的現(xiàn)實主義”（即以新的內(nèi)容充實起來的19世紀(jì)資產(chǎn)的現(xiàn)實主義）的倡導(dǎo)者和“現(xiàn)代派”（特別是德國的表現(xiàn)主義，以及立體藝術(shù)派和超現(xiàn)實主義）的支持者之間的一場論戰(zhàn)；“現(xiàn)代派”的支持者除了布萊希特和本杰明以外，還有布洛赫和阿多爾諾

拉斐爾強調(diào)馬克思關(guān)于希臘神話是經(jīng)濟基礎(chǔ)與希臘藝術(shù)的中介這一觀念的重要性，并提出一系列的神話和藝術(shù)的一般關(guān)系的新問題。他還考察了有關(guān)物質(zhì)生產(chǎn)和藝術(shù)的“不平衡發(fā)展”的各種問題，后他批判了馬克思關(guān)于希臘藝術(shù)的“永恒魅力”的解釋，以為這是“跟歷史唯物主義根本不相容的。

原始藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)原始藝術(shù)具有生硬性、純真性、力感性和野性，這既是因為原始價值關(guān)系通常是低級、粗淺、簡單、直接和本能的，又是因為當(dāng)時人的認識能力非常有限，只能采用粗淺、簡單、直接和機械的藝術(shù)形式來反映和描述周圍存在的客觀事物。現(xiàn)代藝術(shù)具有性、細膩性、復(fù)雜性和理智性，這既是因為現(xiàn)代的價值關(guān)系通常是、深刻和復(fù)雜的，又是因為人們的認識能力不斷提高，可以采用、深刻、復(fù)雜和辯證的藝術(shù)形式來反映和描述周圍存在的客觀事物。