作肖像人物雕塑首先突出的是扎實的寫實基本功，以及源于生活，高于生活的創(chuàng)作方法。"神形兼?zhèn)?是肖像人物雕塑創(chuàng)作為基本的審美準則，同時也是方。"神形兼?zhèn)?，其主要內(nèi)容是肖像作品在反映人物對象時達到形與神的統(tǒng)一。作為方法，則要求人物雕塑家充分掌握人物對象的生活資料，對其形與神進行一番去粗取精，去偽存真的消化，終升華出對象形與神的個性特征，然后創(chuàng)作出"神形兼?zhèn)?的作品。的忠于對象的"形神兼?zhèn)?對肖像創(chuàng)作是不夠的，他的危險之處在于完全把作者置于忠實于對象的鏡子式的地位，其作品常常表現(xiàn)出作者的非存在性。在此，作者要提出的是：在忠實于對象的"形神兼?zhèn)?前提下的另一種"形神兼?zhèn)?，即作者創(chuàng)作個性的"形神兼?zhèn)?，也就是說 "形神兼?zhèn)?應(yīng)該同時涵蓋客體與主體兩個方面。使其作品都能展現(xiàn)出各自不同于他人的藝術(shù)個性。

人物雕塑在中國具有悠久的歷史，且并不因時代和社會及國家的更替而中斷。人物雕塑借以反映社會生活、表達藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。而不同時期的人物雕塑所展現(xiàn)的形象是不一樣的。

1、人的形象大為豐富，數(shù)量增多，出現(xiàn)了武士、侍從、伎樂、舞人等各種不同社會地位的形象，在反映社會生活方面前進了一步，雕塑手法逐漸擺脫程式化，形象寫實、生動。

2、雕塑材料的使用更加廣泛。青銅、金、銀、鉛、陶、玉、石、牙、骨、木等不同質(zhì)材各盡其長，而且出現(xiàn)綜合使用的趨向。各種材料的制造工藝也有新的發(fā)展，如青銅工藝分鑄、焊接等技藝的發(fā)展，失蠟法的應(yīng)用，錯金銀等鑲嵌技藝的風(fēng)行，使作品的制作競求奇巧華美。因之，追求繁縟華美，成為這一時期主導(dǎo)的審美傾向，在青銅、玉和漆木的雕塑中尤為突出。此時期的雕塑尚未從工藝美術(shù)中脫出，所以仍然保留著很強的裝飾性。

3、主要有偶人和作為器物裝飾的人形支架、器座及小型佩飾等。偶人又稱相人、像人，以青銅、陶、木等不同材料做成，其中主要是俑。春秋后期俑在各地普遍出現(xiàn)。由于燒制火候極低，大多已殘毀。

人物雕塑在銅雕工藝品中意義重大，這在很多方面可以得到體現(xiàn)。人物雕塑是以人物形象進行塑造的銅雕作品，按著不同的地區(qū)可以分成西方人物雕塑和中式人物雕塑，以時代可以分成現(xiàn)代人物雕塑和古代人物雕塑，也可以以某類特定人群進行界定，比如名人雕塑、兒童雕塑等等。不管哪種人物雕塑，設(shè)計和制作都有著其特殊的含義。

首先，在整個人類發(fā)展的過程之中，有無數(shù)的人為這個過程做出了巨大的貢獻，制作人物雕塑，正好是反映這些的關(guān)鍵所在。

第二，人物雕塑以人為設(shè)計題材，反映出人物活動特征，因此也是為人們所接受的。

第三，人物的形象設(shè)計，可以起到宣傳文化、紀念名人等等作用，這是其它雕塑所無法替代的。

所以說，人物雕塑是意義重大的銅雕工藝品，我公司提供的銅雕人物像鑄造，歡迎聯(lián)系我們進行洽訂。

作為空間藝術(shù)的城市雕塑，雖然是隸屬于環(huán)境的存在而存在的，但是卻積極主動地給環(huán)境以充實，增們對于環(huán)境的主觀意識;并調(diào)整、彌補其不足，而適應(yīng)于人們心靈的需要。它使我們的生存空間，朝著更加理想化的方向發(fā)展。在許多時候，城市雕塑在環(huán)境中起到了主導(dǎo)性的作用，對整個環(huán)境趨向的持續(xù)協(xié)調(diào)與統(tǒng)一起著關(guān)鍵性作用。城市雕塑不是盲目武斷地對環(huán)境的干涉，而是帶有指導(dǎo)性的主持者。但有一些雕塑同時也具有其他的功能，比如噴泉、音樂噴泉、機器人或動物。不過大部分只是裝飾作用。雕塑藝術(shù)在古今中外人民的精神生活中都有著不可忽視的作用，也是一個時代文明的象征。