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即使是在由部落或社區(qū)負責提供墓地的場合，葬身於社區(qū)墓地也是眾人羨慕的特權。外鄉(xiāng)人可以居住在市鎮(zhèn)或城市，但不能葬身于它們的公墓。古代猶太人、羅馬人和其他民族建立特別的公墓為埋葬罪犯、異族人和貧窮人之用。在歐洲，從中世紀一直到19世紀若干年代，經過定罪的巫者和殺l人犯，還有自l殺而死者，都不得葬于公墓。風水學的講究的原則還有很多，不過都需要因地制宜，隨機變通，不可一味的看書照搬。

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主要分類

公墓主要是指人去世后，將遺l體或骨灰式遺物統(tǒng)一集中到一個統(tǒng)一的地點。這是人類發(fā)展歷史l上的文明

各種公墓

和進步。其大致分如下類型：

1.古代諸侯王的公墓：有些也可稱為皇陵，這是由權力而形成的。

2.宗族墓地：指安葬同一信仰或思想人員地方。

3.家族墓地：指安葬自己家庭有關人員的地方。

4.特色墓地：指因為某個特定事件或戰(zhàn)爭等因素造成，而設立的安葬有關人員的墓地。

5.公共墓地：指是安葬社會各界人士去世后的地方，一般來說沒有什么特殊要求。

環(huán)境衛(wèi)生上的考慮一向影響到公墓的性質及選址。唐代的乾陵是中國唐代高宗皇帝李治與中國歷史l上維l一的女皇帝武則天的合葬之地，是全國乃至世界上唯l一的一座夫婦皇帝合葬陵。例如，羅馬人和猶太人就認為公墓具有危險性，因而把墓地安排在羅馬及耶路撒冷的城垣之外。古代埃及人和中國人同樣也有這種環(huán)境衛(wèi)生上的考慮。另一方面，基l督教徒卻不考慮此點，他們的地下墓穴既是集體墓地又是禮拜場所，到了基l督教徒可以自由舉行宗教活動的時代，他們把死者葬在教堂或教堂后面的墓地。6世紀以后，人口過于稠密已是十分普遍的問題，于是許多世俗當局決定恢復羅馬國舊制，死者必須埋葬在城垣之外。但是，教會的土地不受世俗環(huán)境衛(wèi)生法的約束；于是，在歐洲中世紀和文藝復興時代，問題愈益嚴重。

墓葬是特定社會歷史時期社會生活的縮影。國內有很多殯葬網站，如中國清明網作為全國殯葬門戶網站是在中國民l政部及中國殯葬協會的大力支持并指導下建立開通，網站主要介紹中國殯葬行業(yè)時事資訊，殯葬文化，清明節(jié)文化等，另外還開通了清明商城殯葬行業(yè)電子商務平臺及清明紀念網絡紀念平臺。人類對與生俱來的死亡，從原始社會的恐懼、茫然，發(fā)展到階級社會的“事死如生”，總是直接地或間接地反映了某個時代的社會制度、社會經濟和意識形態(tài)等等，其中最突出的是體現了各個時代的階級關系。中國古代帝王陵寢制度是這個階級關系中最集中的反映。就像古代帝王生時為九五之尊一樣，他們死后的陵寢則是名副其實的陰間的宮院，以便他們在另一個世界里繼續(xù)享受作威作福的生活。