重慶公墓好風(fēng)水好價(jià)格盡在重慶龍臺(tái)山公墓陵園

    對(duì)于重慶墓地而言，居住在城市的人們這是必須的，不管你有錢(qián)沒(méi)錢(qián)，想一下鄉(xiāng)村的還可以就地取材，但是城市不可能啊，是吧，所以不管價(jià)格怎樣，對(duì)于死人還是要送好一程的是不。而對(duì)于重慶墓地的選擇，大家所考慮的我想大概就是價(jià)格和風(fēng)水吧。對(duì)于價(jià)格呢，其實(shí)很多人都是好說(shuō)話(huà)的，不管貧窮還是富有，因?yàn)樵诖蠹业乃季S里面，逝者如斯，所以都會(huì)讓他走的很安心的，所以對(duì)于價(jià)格只要是在可以接受的范圍之內(nèi)的話(huà)基本都是沒(méi)有異議的是嗎。那么重點(diǎn)就落在了風(fēng)水上。其實(shí)中國(guó)人說(shuō)到底骨子里的那些所謂的“信迷思想”多少都會(huì)有一點(diǎn)的，所以在選擇重慶墓地的時(shí)候都會(huì)很謹(jǐn)慎。

    不過(guò)反過(guò)來(lái)說(shuō)，風(fēng)水問(wèn)題從科學(xué)上來(lái)說(shuō)確實(shí)還是有一定的科學(xué)依據(jù)的，所以不管是出于崇拜中國(guó)道德還是科學(xué)角度出發(fā)，做好一定的選擇是有必要的。那么對(duì)于這一點(diǎn)呢，重慶墓地是一塊風(fēng)水寶地，到時(shí)大家可以實(shí)地考察的。

    如何判別公墓專(zhuān)業(yè)風(fēng)水

    首先，就大環(huán)境而言，大公墓的環(huán)境應(yīng)該是大山大，山后應(yīng)該有一座山，叫做爸爸媽媽山。左邊和右邊應(yīng)該有山，就像太極椅相同。后山要高，衛(wèi)山左右要低。前面要有山的方向，要有足夠?qū)挼纳?，中間的門(mén)廳要寬，可以容納不計(jì)其數(shù)的馬，中間要有水系。只有在這些根本條件下才是墓地的挑選，在確認(rèn)了全體環(huán)境后，也需要留意內(nèi)部環(huán)境也是十分重要的。由于墓穴是陰面，假如多年沒(méi)有陽(yáng)光，會(huì)陰氣氛更濃，無(wú)論外部環(huán)境有多好，都不能挑選這個(gè)當(dāng)?shù)?。有水從頭頂流過(guò)的墓穴也是一個(gè)兇狠的姿態(tài)，假如你挑選這個(gè)墓地，你的家人就會(huì)經(jīng)常生病。高壓線(xiàn)路經(jīng)過(guò)的墓地不能挑選，遭到高壓線(xiàn)路磁場(chǎng)的攪擾，選民的家庭交通也會(huì)削減，沒(méi)有人會(huì)成功。關(guān)于這些不是很好的墓地，就必須防止。

清明節(jié)祭祀的習(xí)俗

    清明祭祀在清明前后，各地有所差異。舊時(shí)，北京人祭掃墳?zāi)共辉谇迕鳟?dāng)天，而在臨近清明的“單日”進(jìn)行。只有人才在清明當(dāng)天祭掃墳?zāi)?。浙江麗水一帶則在清明節(jié)的前三天和后四天的范圍內(nèi)掃墓，稱(chēng)為“前三后四”。在山東，舊時(shí)，多數(shù)地區(qū)在清明當(dāng)天掃墓，少數(shù)地區(qū)如諸城，在寒食這天掃墓，有些地方在清明前四天內(nèi)掃墓;現(xiàn)在，一般都在清明這天去掃墓。晉南人則將掃墓的時(shí)間分為兩次。

    一次在清明前幾天，是各家分頭去掃墓。第二次是在清明當(dāng)天，一個(gè)村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人掃墓時(shí)間，新墳舊墳有別。凡是新近過(guò)世的，過(guò)了七七四十九天而沒(méi)做過(guò)超度法事的，要在清明節(jié)這天請(qǐng)僧道誦經(jīng)做法事或道場(chǎng)。如果是老墳并已做過(guò)法事或道場(chǎng)，掃墓不一定在清明當(dāng)天，可以前后放寬些，但不能超出前七天后八天的范圍，俗謂：“前七后八，陰司放假?！币馑际沁^(guò)早或過(guò)遲都會(huì)失靈。

    清明祭祀按祭祀場(chǎng)所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭較為普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者離祭祀對(duì)象近，容易引起親近的感覺(jué)，使生者對(duì)死者的孝思親情得到更好的表達(dá)和寄托。清明祭祀被稱(chēng)為掃墓，主要是由于采取墓祭方式。另一種形式是祠堂祭，又稱(chēng)廟祭，是一個(gè)宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要開(kāi)會(huì)聚餐等，這種祭祀是團(tuán)聚族人的一種方式。