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作為歷史悠久的文化派系，在數(shù)千年的發(fā)展中形成了很多獨(dú)具特色的文化，舍利子、肉身作佛、佛龕等都是佛家文化發(fā)展過(guò)程中的文化結(jié)晶。今天，我們重點(diǎn)來(lái)了解下佛龕的主要作用。

金制的佛龕可以將的雍容大度的形象明顯的彰顯出來(lái)，閃閃發(fā)光的金色更容易體現(xiàn)普度眾生的發(fā)展觀念。

木質(zhì)的佛龕更是不得了，因木屬五行的一種，更是號(hào)召子弟和愛(ài)好者要關(guān)注萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展等，因此用木頭制作的佛龕更是能夠彰顯不殺生、普度眾生的文化觀念。

千祥鎮(zhèn)鼎匠電子商務(wù)為您介紹佛龕的精美

古時(shí)的文人向來(lái)喜好小且精致的東西，例如香爐、茶盞，佛龕也不例外。將佛龕請(qǐng)到加重，不僅能日常朝拜神明，還能裝飾家居生活，可謂一舉兩得。

案桌上的佛龕通常都具有兩種美的特性，一是富麗繁華，另一種就是精致簡(jiǎn)約。每個(gè)朝代對(duì)于生活的追求不一樣，佛龕也會(huì)隨著變化。清代追求的是珠光寶氣，佛龕上常嵌有寶石等珍貴物品。近代的佛龕講究的是意境，充分利用木質(zhì)本調(diào)，形成自己特別的風(fēng)格，越簡(jiǎn)約人們更加喜歡。

當(dāng)內(nèi)務(wù)府官員將佛像及供龕呈皇帝時(shí)，皇帝首先會(huì)降旨將“梅洗，開臉，像染青發(fā)”，然后讓造辦處為佛像配龕，然后讓如意館或中正殿按皇帝意圖繪畫紙樣，貴重的金銀質(zhì)地佛龕還要先做出模型，皇帝常會(huì)提出一些意見，令其修改后再次呈覽，有時(shí)反復(fù)多次，直至滿意后開始制作。內(nèi)務(wù)部所屬各部門按照分工性質(zhì)承攬活計(jì)。如“錢糧庫(kù)”籌備制龕用的各類材料，“廣木作”、“油木作”、“匣裱作”承做各式木龕，除制龕、罩油、鑲嵌外，還要進(jìn)行紅片金或黃緞裱里，龕背后刻四體字樣等工序；“金玉作”承造各式金、銀質(zhì)地佛龕以及各類鑲嵌工藝；“琺瑯作”承造琺瑯龕及琺瑯裝飾物；“如意館”除繪畫供龕紙樣外，還負(fù)責(zé)各種玉飾雕刻工藝。一座制作精美的供龕通常需要由造辦處多個(gè)部門協(xié)作完成。

除了宮殿式供龕之外，故宮中數(shù)量居眾、樣式頗多的是擬建筑造型供龕，其中又以塔式供龕為引人注目。塔是隨而傳入我國(guó)的一種建筑類型，清宮造辦處的工匠從歷史文獻(xiàn)、壁畫、石刻中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，所制塔龕樣式除傳統(tǒng)的樓閣式、重檐式等外，還有許多大膽變體以及結(jié)合體式，其中具清宮特色的是“三塔龕”和“五塔龕”，綜合了漢藏兩地的典型建筑，頂部尊或五尊合歡塔，代表“三世佛”或“五佛五智”之意。

此外，還有類似苦修的“草廬”式龕，有些甚至還變幻出蓮蓬的外形，稱其創(chuàng)作靈感可能來(lái)自石窟壁畫或西藏唐卡?？傊?，宮廷工匠利用其高超技藝，將各地建筑的代表性特征濃縮到宮中的佛堂之中。