中國武術(shù)的表演、競技來源-傳統(tǒng)武術(shù)

軍事技術(shù)。 南朝 宋 顏延之 《皇太子釋奠會作》詩：“偃閉武術(shù)，闡揚文令。庶士傾風(fēng)，萬流仰鏡。”我國民族體育的主要內(nèi)容之一。運動形式有套路和對抗等。其中有的已列入競技運動項目。如長拳、太極拳、南拳、劍術(shù)、刀術(shù)、槍術(shù)、棍術(shù)等。

中國武術(shù)，上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。真?zhèn)骶褪菐煾岛屯降芙虒W(xué)實戰(zhàn)過程中、言傳身教中，把師傅的經(jīng)驗傳給徒弟，讓徒弟感同身受繼承師傅的練習(xí)方法。中國武術(shù)，延衍流長，流傳迄今可考證史實有4200年的中華文明史，文武相承相傳。然當(dāng)今武門外人對中國武術(shù)的理解，大部分局限在將武術(shù)定義為觀賞性與競技性范圍內(nèi)，而忽略武術(shù)對修習(xí)者帶來“消停侵襲”所達(dá)到的高度安全的核心價值，導(dǎo)致對中國傳統(tǒng)武術(shù)的誤解，不利于真正中國武術(shù)的修習(xí)和傳播。

少林武術(shù)淵源之特點

   少林拳武術(shù)集南北派武術(shù)之大成，薈萃各家拳術(shù)之精華，成為舉世公認(rèn)的我國武術(shù)正宗之一，其內(nèi)容之豐富、宣傳之廣泛，在我國武林眾門派中當(dāng)首屈一指。

   少林拳樸實無華，注重技擊，立足實戰(zhàn)，套路短小精悍，嚴(yán)密緊湊，突出一個‘打’ 字，反對花架子。身之收放，步之進(jìn)退，手之出入起落，一氣合成，手法簡潔，干脆利落，清晰明了，皆服從于‘打’攻守兼?zhèn)?，吞吐相合，剛?cè)嵯酀?，虛虛實實，招招事事非打即防?

少林武術(shù)的由來

　　說到少林武術(shù)，這個詞對大家來講是再熟悉不過的詞了。多少年來，一句“天下武功出少林”，曾吸引了多少習(xí)武弟子，為此孜孜不倦的習(xí)練少林武術(shù)。到今天，少林武術(shù)依然是中華武術(shù)中間一個鮮明的文化記號。

　　但是我們剛才說了，少林武術(shù)有著悠久的歷史，而這個悠久的歷史，又是從什么時候開始的呢?從近代以來，有關(guān)少林武術(shù)的歷史起源，大致有三種說法：種是南北朝說;第二種是隋唐說;第三種是元明說。

　　首先我們先來說一下南北朝說。地處嵩山少室的少林寺，是太和十九年(公元495年)，由北魏孝文帝為天竺高僧跋陀所建。稍后據(jù)說印度高僧達(dá)摩曾經(jīng)來到少林，由于達(dá)摩修持的是禪宗，因此少林寺被稱為是禪宗祖庭。

　　那么由于種種的原因，在過去相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，不少武術(shù)論著都把達(dá)摩稱為是少林武術(shù)的始祖而大加渲染?！靶“朔健薄⒛_步動時落三點，“中八方”腳步動時落五點，而“大八方”為亂點，也叫群步。因此可以說，達(dá)摩傳拳是少林武術(shù)南北朝說的核心內(nèi)容。那么達(dá)摩是一個什么樣的人呢?據(jù)史料記載，達(dá)摩是南天竺人，他(種姓)婆羅門，他大概是公元五世紀(jì)七十年代來到中國。

武術(shù)體育化內(nèi)容

      武術(shù)的基本定義可概括為：武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和捕斗的運動形式注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。　從這一定義出發(fā)來認(rèn)識武術(shù)。首先，武術(shù)屬于中國傳統(tǒng)的技擊術(shù)。

　　它是以踢、打、摔、拿、擊、刺等技擊動作為主要內(nèi)容，通過徒手或借助于器械的身體運動表現(xiàn)攻防的能力。

少林武術(shù)器械有長的、短的、硬的、軟的、帶尖、帶刺、帶鉤、帶刃的，多種多樣，古有十八般之說，近計不易勝數(shù)。除上述刀、槍、劍、棍以外，還有三股叉（南方又稱大鈀）、方便鏟、套三環(huán)、峨嵋刺、月牙鏟、和戟鐮、秀圈、方天畫戟、雙錘、大斧、雙斧、三節(jié)棍、梢子棍、七節(jié)鞭、九節(jié)鞭、雙鞭、刀里加鞭、繩標(biāo)、雙鉤、草鐮、“五合草鐮、六合戰(zhàn)鏈”、戟頭鉤、梅花單拐、六合雙拐、馬牙刺、烏龜圈、雙锏、日月狼牙乾坤圈、禪杖、大槊、風(fēng)魔杖等。如果我們不愿意面對自己這個怯懦、這個漏洞，那我們則無法處理我們有可能面臨的危險，其實是在給自己制造了危機……便越發(fā)怯懦，難以自拔。

武術(shù)概述

1.武術(shù)的起源與發(fā)展概況  （1）武術(shù)的起源   武術(shù)起源于我們遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動。在原始社會社會生產(chǎn)力極為低下的情況下，人類主要以狩等原始的生產(chǎn)活動為生，并從中學(xué)會了徒手或使用木棒、石頭等器具擊打野獸的方法。這些方法多是基于本能的、自發(fā)的、隨意的身體動作，人們還不能有意識地把搏殺技能作為一種專門練習(xí)，但這些擊打技能卻是武術(shù)的源頭之一。   人類進(jìn)入舊石器時代晚期，打制石器等生產(chǎn)工具有了較大發(fā)展；進(jìn)入新石器時代，人們已經(jīng)較廣泛地運用箭來獵了。由于生產(chǎn)、工具的不斷創(chuàng)新，人們在劈、砍、擊、刺等技術(shù)上初步積累了經(jīng)驗。這時，以創(chuàng)造鋒利工具的能動性、使用工具方法的主動性、運用技術(shù)的自覺性為標(biāo)志，武術(shù)進(jìn)入了萌芽狀態(tài)。但其技能在本質(zhì)上還是屬于生產(chǎn)活動范疇。    （2）歷代武術(shù)發(fā)展概況    在原始的生產(chǎn)、生存活動中，由徒手搏擊到并演變成近代的體育運動，這種發(fā)展形式在世界各個地域的人類活動中都曾出現(xiàn)。如擊劍、泰國拳等。但從原始術(shù)發(fā)展成擊舞一體、內(nèi)外兼修的武術(shù)形式，則是由中華民族特有的文化土壤孕育而成的。   軍事是促使武術(shù)形式與發(fā)展的催化劑。商周時期，軍事訓(xùn)練的主要形式是“田獵”和“武舞”。田獵的目的是訓(xùn)練各種器的使用及與馭馬駕車技術(shù)，是集身體、技術(shù)訓(xùn)練為一體的綜合訓(xùn)練。武術(shù)的實際性，在今天只能與其他體育項目存在的目的一樣，使鍛煉達(dá)到自我身心鍛煉。武舞是將用于實戰(zhàn)的格殺經(jīng)驗按一定程式來訓(xùn)練，是古代武術(shù)由感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的升華，是由支離破碎向系統(tǒng)化演進(jìn)的象征，也是武術(shù)套路的雛形。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯紛爭，頻繁，練兵習(xí)武更是得到的重視和發(fā)展，如齊恒公每年春秋兩季都要舉行比武較力的“角試”來選拔人才。而隨著奴隸制的崩潰，奴隸主、在教育方面壟斷武術(shù)的局面被打破，“士”及“游俠”的出現(xiàn)標(biāo)志著武術(shù)開始走向民間。當(dāng)時民間就有不少武藝高潮的技擊家，如越女、袁公、魯石工等。《吳越春秋》所記載的越女論劍，理法深奧、論述精辟，至今仍不失光彩。