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發(fā)布時間:2020-11-01 07:53  







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(昌盛)精品鑄造以誠信求發(fā)展,以質(zhì)量求生存,以精湛的技術(shù)實(shí)力和雄厚的資金優(yōu)勢,先后為國內(nèi)外各界用戶制做了各種大中小型銅雕。追求、開拓創(chuàng)新、“重合同”在明代,龍還被人們附會出了一個繁盛的家庭。龍?jiān)谄湫蜗笮纬墒分?,曾是由多面一,即匯集了多種怪異的獸形象而演化為龍。然而并非所有的怪異獸像都百川歸海,納入了龍像之中,在與龍形象形成、發(fā)展的同時,一些怪異獸象也在發(fā)展,并且在某一方面糅合了龍的某一種形象特征。因而有人又把二者聯(lián)系起來。在民間,很久就流傳著龍生九子的說法,但是九子為何物,并沒有確切的記載,然而這一公案卻由于“真龍?zhí)熳印钡暮闷娑辛私Y(jié)果。其中有5座仙山,分別是岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊,每山高下周圍約3萬里,山頂平坦之處9000里。據(jù)說一次早朝,明孝宗朱祐樘突然心血來潮,問以飽學(xué)著稱的禮部尚書、文淵閣大學(xué)士李東陽:“朕聞龍生九子,九子各是何等名目?”李東陽倉卒間不能回答,退朝后左思右想,又向幾名同僚詢問,糅合民間傳說,七拼八湊,才拉出了一張清單,向皇帝交了差。按李東陽的清單,龍的九子是:


自遠(yuǎn)古以來,廣袤無際的天空一直是人們幻想馳騁的場所。星河的浩瀚,明月的皎潔,朝陽的燦爛,云霞的瑰麗,都引發(fā)人們無限的遐想,把天上視為人間無法比擬的美境;而斗轉(zhuǎn)星移的天象演化,冬去春來的四時變遷,電閃雷鳴、雨雪霜凍、洪水颶風(fēng)乃至山崩、潮汐海嘯等自然現(xiàn)象與自然災(zāi)害,又引起人們巨大的驚懼,認(rèn)為上天存在著無限的權(quán)能,既可對人佑護(hù),又可對人懲罰的神抵.這些神居住在美妙無比的仙境之中,注視著地上蕓蕓眾生的一舉一動,以威力來表達(dá)他們的喜怒。于是先民們產(chǎn)生了初的仙及仙境的概念。按古代典籍《淮南子》、《穆天子傳》的記述,天分為三,昆侖之上有涼風(fēng)之水,稱為下天,人登上可以長壽不死;再向上是中天,稱為懸圃,是無風(fēng)無雨的靈界;再向上是上天,是大帝為首的諸神的居住之所。這里有春山之澤,有清水之泉,溫和無風(fēng),飛鳥翔而百獸戲。古人對仙境的設(shè)想并不是一個模式。除了西北高聳的昆侖外,東方浩瀚的大海也同樣激發(fā)起人們的想象力?!读凶印分羞@樣描繪:在渤海東下知幾萬億里的地方,有一條大山谷,實(shí)際上是個無底的溝壑,稱為舊墟。天地間的江河之水,全都流到這里,但壑中之水既不增,也不少。其中有5座仙山,分別是岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊,每山高下周圍約3萬里,山頂平坦之處9000里。山與山相距7000里。山上有金石之臺,禽獸個個通體潔白如雪,又有叢生的珠玉之樹,上結(jié)甘美異常的果實(shí),吃了不老不死。追求卓越、開拓創(chuàng)新、“重合同”、“守信譽(yù)”、龍珠:龍珠即珍珠,珍珠產(chǎn)自水中,擁有亮麗的光澤和形態(tài),而龍?jiān)诤芏鄠髡f記載上都是掌管水的水族之長,所以人們都將珍珠定為龍珠。仙山上所居之人非神即圣,不可勝數(shù)。一日之內(nèi)即能飛翔往來。


我從九天銀河而來經(jīng)歷了億萬年滄海桑田我從“龍祖之脈”的昆侖而來伴著坎坷崎嶇和急流加劇的前程我遙望太陽升起的地方期待著東方的崛起我用熾熱靈動的心翻閱著泛黃厚重的歷史我披星戴月與元謀人盼望著曙光的來臨我踩著藍(lán)田與大荔人的足跡默默的耕耘我在混黃的大河岸邊與河套人為伴奏響了文明的序曲


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