趴蝮：性喜水，被雕成橋柱上的獸形；嘲風(fēng)：喜好冒險(xiǎn)，因而人鑄其像，置于殿角；睚眥：平生好殺，喜之氣，其形為刀柄上所刻之獸像；赑屃：力大，其背亦負(fù)以重物，即今刻在石碑下的石龜；椒圖：形狀似螺蚌，性好閉，鋪首銜環(huán)是其形象；螭吻：平生好吞，即殿脊的獸頭之形；蒲牢：平生好鳴，它的頭像被用作大鐘的鐘紐；狻猊：喜歡蹲坐，佛像座下的獅子是其造型；追求卓越、開拓創(chuàng)新、“重合同”、“守信譽(yù)”、龍珠：龍珠即珍珠，珍珠產(chǎn)自水中，擁有亮麗的光澤和形態(tài)，而龍?jiān)诤芏鄠髡f記載上都是掌管水的水族之長，所以人們都將珍珠定為龍珠。囚牛：性喜音樂，其形為胡琴琴桿上端的刻像；所謂龍生九子，并非龍恰好生九子。中國古代傳統(tǒng)文化中，往往以九來表示，而且有至高無上的地位。九是個(gè)虛數(shù)，又是個(gè)貴數(shù)，所以用來描述龍子。

自遠(yuǎn)古以來，廣袤無際的天空一直是人們幻想馳騁的場所。星河的浩瀚，明月的皎潔，朝陽的燦爛，云霞的瑰麗，都引發(fā)人們無限的遐想，把天上視為人間無法比擬的美境；而斗轉(zhuǎn)星移的天象演化，冬去春來的四時(shí)變遷，電閃雷鳴、雨雪霜凍、洪水颶風(fēng)乃至山崩、潮汐海嘯等自然現(xiàn)象與自然災(zāi)害，又引起人們巨大的驚懼，認(rèn)為上天存在著無限的權(quán)能，既可對人佑護(hù)，又可對人懲罰的神抵．這些神居住在美妙無比的仙境之中，注視著地上蕓蕓眾生的一舉一動，以威力來表達(dá)他們的喜怒。于是先民們產(chǎn)生了初的仙及仙境的概念。按古代典籍《淮南子》、《穆天子傳》的記述，天分為三，昆侖之上有涼風(fēng)之水，稱為下天，人登上可以長壽不死；在許多成語中都有“龍”這個(gè)詞，例如：龍馬精神、龍飛鳳舞、龍鳳呈祥、龍?bào)椿⒕?、臥虎藏龍、畫龍點(diǎn)睛、攀龍附鳳、生龍活虎等等。再向上是中天，稱為懸圃，是無風(fēng)無雨的靈界；再向上是上天，是大帝為首的諸神的居住之所。這里有春山之澤，有清水之泉，溫和無風(fēng)，飛鳥翔而百獸戲。古人對仙境的設(shè)想并不是一個(gè)模式。除了西北高聳的昆侖外，東方浩瀚的大海也同樣激發(fā)起人們的想象力。《列子》中這樣描繪：在渤海東下知幾萬億里的地方，有一條大山谷，實(shí)際上是個(gè)無底的溝壑，稱為舊墟。天地間的江河之水，全都流到這里，但壑中之水既不增，也不少。其中有5座仙山，分別是岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊，每山高下周圍約3萬里，山頂平坦之處9000里。山與山相距7000里。山上有金石之臺，禽獸個(gè)個(gè)通體潔白如雪，又有叢生的珠玉之樹，上結(jié)甘美異常的果實(shí)，吃了不老不死。仙山上所居之人非神即圣，不可勝數(shù)。一日之內(nèi)即能飛翔往來。

我讓盤古開天女媧孕養(yǎng)我了五千年的文明讓龍的子孫福祿吉祥造紙、指南針、、印刷術(shù)是我智慧的精髓夏、商、周、秦、漢、隋唐，宋、元、明、清那就是我翱翔的翅膀！龍?jiān)谄湫蜗笮纬墒分校怯啥嗝嬉?，即匯集了多種怪異的獸形象而演化為龍。我是龍，是神龍我有剛烈的神態(tài)昂揚(yáng)的斗志我有堅(jiān)強(qiáng)的不屈的脊梁我讓膽顫我讓卑鄙掃地我讓英靈永存