唐縣昌盛銅雕工藝品制造有限公司供應(yīng)大型銅獅子，純銅獅子，青銅獅子定做批發(fā)西方銅獅子獅子的介紹

獅子：瑞獸一種，百獸，勇不可擋，威震四方，不但可以避邪，且可帶來祥瑞之氣 ,能解除多種形煞，亦加強官威或屋主之陽氣，如果窗口見到不利之沖克，如槍煞、沖煞、天斬煞等，可放一對石獅面向口可化煞，且有生權(quán)之意，適合官職人員擺放，古時衙門前就是擺放獅子鎮(zhèn)守。凡是以口維生之行業(yè)，如律師、藝員等，可在辦公室內(nèi)擺放一對獅子，有助于生財。傳說這位專司人間聯(lián)盟智慧的文殊菩薩是騎著獅子首先來到五臺山顯靈說法的，五臺山也就成了文殊菩薩說法的道場。但易安居大師告訴大家擺放獅子有講究，不能隨意亂放，而且獅子需要經(jīng)過開光方能開啟其靈氣。

在歐洲，獅子的形象并沒有被神化，仍是百獸，象征勇猛、力量、統(tǒng)一寰宇和無上，很多用獅子作為象征。在古代埃及，獅子是戰(zhàn)神的化身，也是力量的象征，法老經(jīng)常把自己的形象與它的形象混合起來。埃及的獅身人面像相當(dāng)出名。

　　在中國古代，古人認(rèn)為是自不但可以，鎮(zhèn)宅，而且可以帶來祥瑞之氣。相貌兇猛，勢不可擋，威震四方，是百獸。在世界各地，人們把獅子是為瑞獸，它的塑像在五大洲到處可見，不僅出現(xiàn)在宮殿衙署，大戶人家的門外，大橋上，一些寺廟、道觀的門口，也擺放一對威風(fēng)凜凜的獅子，是地位的象征。左邊是雄獅，用右爪戲弄繡球，象征，右邊是雌獅，用左爪戲弄小獅，象征代代相傳。”是說遠(yuǎn)在西亞的安息國（相當(dāng)于今伊朗）派使臣給當(dāng)時的漢章帝劉桓送來罕見的禮品：獅子和符拔（一種形麟而無角的動物）。在里，文殊菩薩的坐騎就是獅子。一般寺廟的法務(wù)處都有開過光的獅子擺件。

　　獅子頭有它的特殊作用。依次排開，分別擺放在大門的左右兩側(cè)，它具有著破除煞氣、鎮(zhèn)宅的作用，深受人們的喜愛。它的象征也是不同的，象征是不可的。

據(jù)北宋吳楚原《青箱雜記》記載：“海為魚，虬尾似鴟，用以噴浪則降雨”。在房脊上安兩個相對的鴟吻，能避火災(zāi)。“鴟”在古代指“鷦鷯”即[鴟鵂]是一種兇猛的大鳥。像這種吻獸在大雄寶殿房頂上共有十個。其中正脊兩端各有一個，垂脊四個，岔脊四個。所以有“九脊十龍”之說。意為每天有十條龍守宮殿。這些琉璃吻獸在建筑上還有其他特殊功能，正脊和檐角是殿頂兩坡的交匯點，雨水從交匯點的縫隙容易滲入。吻獸在此起到嚴(yán)密封固瓦壟，使脊壟既穩(wěn)固又不滲水。起初并不是龍型的，是由簡單的翹突逐漸形成動物形的脊飾，有鳥形的，更多的是魚龍形的，最早的記載可以追溯到周代，《三禮圖》中的周王城圖屋脊兩端就有這類裝飾物。人們還會發(fā)現(xiàn)，鴟吻的背上插一劍。相傳，這把寶劍是許遜（公元239－374年，晉道士。字敬之，汝南人，家住南昌，學(xué)道于吳猛，后舉孝廉，曾為旌陽縣令，感晉室棼亂，棄官東歸，周游江湖，傳說東晉寧康二年在南昌西山舉家四十二口拔宅飛升。宋代封為“妙濟真君”，世稱許真君或旌陽）的劍。鴟吻背上插許遜的劍有兩個目的。一個是防鴟吻逃跑，取其永遠(yuǎn)噴水鎮(zhèn)火的意思；另一傳說是那些怕許遜這把扇形劍，這里取避邪的用意。