神雕雕塑是一家集規(guī)劃、設(shè)計(jì)、制作、安裝于一體，以城市雕塑、景觀雕塑、人物雕塑、銅浮雕銅裝飾為主的大型銅雕企業(yè)。

      城市銅雕是一種公共藝術(shù)，是城市居民日常生活中的成員。公共藝術(shù)的設(shè)置本質(zhì)上是一種公眾行為。城市公共空間設(shè)置雕塑應(yīng)該由公眾來(lái)決定，具體操作者僅僅是公眾的代言人，要避免廣大市民的價(jià)值與精神需求被少數(shù)的武斷與偏執(zhí)所遮蔽。現(xiàn)如今隨著城市銅雕作用的日益突顯，它不僅受到了越來(lái)越多的普通民眾的關(guān)注，還受到了各種政治組織和商業(yè)團(tuán)體的普遍關(guān)注，在其話語(yǔ)權(quán)影響力和商業(yè)價(jià)值被進(jìn)一步開(kāi)發(fā)出來(lái)的同時(shí)，城市銅雕的品位和格調(diào)被人為的降低導(dǎo)致其改善人們精神生活的功能被侵蝕。在越來(lái)越多的城市雕塑淪為政績(jī)工程和商業(yè)廣告的同時(shí)，破壞力大的惡果就是粗制濫造和低水平的重復(fù)的城市雕塑導(dǎo)致了人們精神交流通道的堵塞。要想改變現(xiàn)狀，必須使城市雕塑回歸生活、回歸公眾。在大眾生活的基礎(chǔ)上尋找它的文化定位，不僅可以拓展他們的精神空間而且，可以緩沖人們?cè)谖幕瘜哟?、意識(shí)形態(tài)上的沖突，為人們和社會(huì)的和平共處制造條件。

      在人物雕塑創(chuàng)作中，人物形象的表情塑造一直占據(jù)著重要的地位，因?yàn)樵诘袼苤腥宋镄蜗蟮那榫w、情感的表達(dá)需要通過(guò)面部肌肉和五官的形態(tài)變化來(lái)表現(xiàn)，而人物雕塑制作頭像面部表情塑造的成功與否直接決定著雕塑家情感的傳遞與表達(dá)，它是觀眾與作品之間進(jìn)行交流與溝通的橋梁，觀眾能從雕塑形象有限的面部特征中直接感受到雕塑家內(nèi)在的精神狀態(tài)和情感。

      同時(shí)，由于面部表情是雕塑作品直接宣示作品的內(nèi)在精神的載體，表情塑造有助于增強(qiáng)雕塑在場(chǎng)景中的空間張力和營(yíng)造出強(qiáng)烈的雕塑整體氛圍的作用。一件好的人物雕塑作品能否達(dá)到以形傳神的效果，對(duì)人物面部表情的刻畫就猶如畫龍點(diǎn)睛的作用一樣重要，處理得當(dāng)就能使人物雕塑制作本身的形象超越其存在的表現(xiàn)形式，并賦予所表現(xiàn)的雕塑主題永恒生命力。

      馬有著強(qiáng)健不息的氣數(shù)，而在風(fēng)水學(xué)上并不將馬分為吉獸或兇獸，就是因?yàn)槠錃鈹?shù)無(wú)法輕易的掌握與控制，但是大部分的人還是將馬視為封官晉爵的吉獸。銅馬工藝品其實(shí)造型也很多，但是，也因?yàn)樵煨秃芏?，無(wú)法為大家描述銅的各個(gè)造型，當(dāng)代銅雕馬從藝術(shù)本體的內(nèi)部來(lái)認(rèn)識(shí)不同的形態(tài)，從感覺(jué)與知覺(jué)的角度來(lái)把握它的視覺(jué)形態(tài)，從整體的方面把握它的意義，揭示美的外延，為視覺(jué)提供更多的想象空間，同時(shí)創(chuàng)造一種具有文化深度和多重藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)之美。當(dāng)今社會(huì)，銅雕藝術(shù)中有良好的使用，已經(jīng)達(dá)到了詮釋，是審美主體對(duì)審美對(duì)象積極的能動(dòng)反映。