武漢長樂圓滿有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質白事關懷服務，并不斷的向市場進行推廣傳播?！　」颈局?guī)范服務、親情服務、文化服務的理念，遵循真誠。是指多個死者安葬在一具棺木、一窟墓穴中，它的特點就是好多人安葬在一起。樸實、親切、專業(yè)、誠信的殯儀服務風格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質白事全程策劃及代理喪儀活動?！　∥覀儗⒑褪耪呒覍僖黄馂橛H人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。

基l督教追悼會流程

一、宣布追思儀式開始，請大家靜默。

二、唱詩；詩歌（417首）

三、禱告、

四、讀詩經(jīng)；幀前4；13-17……

五、證道與勸勉

六、家屬介紹生平

七、唱詩；詩歌（417首）

八、主禱文

我們在天上的父，愿人都尊你的名為圣。

愿你的國降臨，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。

免我們的債，如同我們免了人的債。

不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡，因為國度，權柄，榮耀，全是你的，直到永遠，阿們。

（太6：9-13）

九、向遺l體告別。

十、結束

因為教堂的不同，唱、讀的詩歌與主禱文會略有不同。

　墓碑相當于陰宅的大門，是吸納外界堂氣的咽喉，其朝向關乎吉兇較大，因此立碑時碑向不可隨意。但是平原地少見真山真水，外界堂氣一般較弱，通過立碑改變吉兇的力量也較小，立碑的吉兇效應遠不比山區(qū)明顯。 武漢長樂園陵園告訴大家立碑的幾個基本要素。

　　根據(jù)立碑的坐山選擇一個吉利的時間。嚴格說來，女性來例假，也不要參加此類活動，特別是不能在下午三點后參加清明拜山活動。如果在清明節(jié)立碑，應在清明節(jié)前一周和后一周的半月之內，如果在其他時間立碑，必須要選擇時間，馬虎不得。在風水擇日上，一年當中有兩個時間段不必擇日，其中一個時間段就是清明節(jié)前后在墳墓上添土、立碑、栽樹等一切陰宅事宜百事不忌，這也是人們把一切陰宅事宜都集中在清明節(jié)來處理的的原因。

　　材料石碑，久耐風化。碑面的顏色應是黑色或灰色，黑色和灰色有凝重之感，并且色彩上屬冷色調，為陰，也適宜于陰宅使用，不可用艷麗的色彩。

　　不宜過高過矮，一般低不過腹高不過頸，并非越高大越好。一般百姓的墓都不太高大，非比皇帝的陵寢，高大的碑立在穴前，對墳形成逼壓之勢，反而影響后人的前程，子孫也不旺。

　　墓碑有立于棺頭者，也有立于棺腳者。立于棺頭，稱陰碑，利人丁延嗣，立于棺腳，利家財。第四步是訃告，屬于比較正式的通知親友近鄰，逝者去世的消息，以便于親友們知道具體的祭奠時間，以及參加悼念前的準備事宜。但萬需注意，墓碑距墳的距離不要壓到棺木，壓到棺頭，后人頭疾如呆傻遲鈍等，壓到棺腳，后人腳疾腿疾.一般墓碑都有碑座，夯基落座，碑立座上即可。如有香案，須放碑前，萬不可香案當碑座用，把墓碑立香案上，犯之百事不遂。

　墓地風水是一門學問，一個顯著的特性就是強調人與自然環(huán)境生氣的和諧。其中最為關鍵的就是朝向，現(xiàn)在武漢殯葬服務就來和大家講下這最重要的墓地風水的朝向，想知道了解下的可以過來參考下喔。

　　墓地風水的朝向需要注意以下幾點：

　　一、花果不全地

　　1、墳墓朝向東南方向者，如果水從坤方向東流去。家中出現(xiàn)傷枝不全，有才能之人，還會出現(xiàn)短命之人。

　　2、向口前有一方稍有伸腳者，主花果不全，特別是西邊伸腳，會出現(xiàn)一枝招婿。

　　3、向前明堂傾斜，水偏向一邊，水偏向左邊者長房人中多子多富，二房人中會多生女兒，家中貧窮。如果偏向右邊，水向右邊流去，大房多是貧窮，二房人財兩旺。

　　二、家中不和地

　　1、山地墳前的案山兩邊高大，山勢往不同的方向奔走，家中會出現(xiàn)父子不和、兄弟不和。

　　2、向前的水八字形，往兩個不同的地方流去，也會出現(xiàn)父子兄弟不和。

　　三、不孝子孫地

　　1、不論墳向朝與何方，明堂說走過又返回，回過又走，這叫斜流水，出不孝之子。如果水打九彎又叫盤龍水出貴人。

　　2、墳墓后的靠山水不進前明堂，匯總后輾轉斜流靠山后流去，和墳墓明堂水不構成一個流向，這種水叫老少不和水，家中會出現(xiàn)不孝之人。如果山后水勢浩大，還會出現(xiàn)殺父現(xiàn)象。

　　3、墳的向前五十至一百米有自己家的祖墳后長輩墳，為孝欺老，多出兒孫不孝。

　　四、背井離鄉(xiāng)地

　　1、墳墓向前三十米以內，不管向位如何，有大路反弓，百米處又有大路相接，這種墳墓多出背井離鄉(xiāng)之人，但在外地有發(fā)貴之人。

　　2、山地向前五十米以內，水順高處直流直下，沖向向前，并能聽到嘩嘩響聲，其家有背井離鄉(xiāng)之人，終身貧窮兒孫不旺。詩曰：墳地聽到流水響，兒孫后代不興旺。

殯葬是人類自然的淘汰，是對死者進行處理的文明形式，是社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是文化傳統(tǒng)的組成部分。殯葬原是土葬的文言用詞。殯一作停柩解，如《禮記》：夏后氏葬于東階之上殷人殯于兩楹之間周人殯于兩階之上；一作葬解，如《荀子》：'三月之殯。葬作藏解，如《禮記》：國子高曰：葬也者，藏也。我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。藏也者，欲人之弗得見也。是故，衣足以飾身，棺周于衣，槨周于棺，土周于槨?，F(xiàn)在的殯葬指的是處理死者的方法和對死者哀悼形式，包括發(fā)訃告、告別、開追悼會、致悼詞、送花圈挽聯(lián)、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的葬禮事項。　　在一面多萬年之前，我們的祖先就勞動、生息、繁衍在祖國遼闊富饒的土地上，經(jīng)過漫長的歲月，人們生活活動的擴大，原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替，出現(xiàn)了氏族公社的社會組織。在公社內部沒有人剝削人作人壓迫人的現(xiàn)象，沒有貧富不均，每個成員地位是平等的。反映在葬禮問題上極為簡單，如一個成員去世后，后人不忍見死者腐壞，用柴草蓋上，埋在野外，既不挖墳墓，也沒有禮儀。隨著社會進步人們采用了土葬。