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三衣從衣服功能或形狀上來分，僧衣又分為三種，這就是三衣。

一、僧伽梨，即大衣。在我國(guó)又稱祖衣、雜碎衣等。大衣是在升堂說法、出入王宮、降伏外道等正式場(chǎng)合所穿的衣服，由9至25條碎布縫合而成。

二、郁多羅僧，即中衣。因是用七條布縫合而成，故又稱為七衣。在禮佛、修懺、誦經(jīng)、坐禪、赴齋、聽講、自我反省及一切集合僧眾辦事的場(chǎng)合都穿這種衣服，所以又叫上著衣、中價(jià)衣、入眾衣等。

三、安陀會(huì)，即小衣。五條布縫合而成，故稱五條衣。在寺中的日常勞作、打掃衛(wèi)生或者就寢時(shí)，穿這種衣服，所以又稱內(nèi)衣、中宿衣、下衣、雜住衣等。

三衣是必須具備的基本服裝，三衣的制作不僅有嚴(yán)格規(guī)定，而且使用也有一定之規(guī)。要把三衣等同于自己的皮膚一樣，要倍加愛護(hù)，時(shí)刻不能離身。

如果人、衣相離，那就是犯戒；外出時(shí)，不穿三衣就進(jìn)入村莊，按戒律要進(jìn)行處罰；大衣是三衣中的，不能隨便穿用。

《十誦律》上說：穿大衣時(shí)，不能沾染石頭、泥土、草木等；掃地時(shí)不能穿；不能把大衣鋪在床鋪?zhàn)簧希徊荒苣_踩大衣；不能把大衣拖在地上。穿著時(shí)，如果附近有水源，應(yīng)該冼干凈手腳，用樹木葉子撣拭灰塵，再穿大衣。七條衣屬中等僧衣，應(yīng)在干凈的地方穿。五條衣是級(jí)的僧衣，日?；顒?dòng)中無論何時(shí)何處都可隨意穿著。

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晚課晚課在日暮后舉行，儀式與早課大致相同，只是所誦的經(jīng)文有區(qū)別。晚課共有三堂功課：一堂念誦《阿彌陀經(jīng)》和佛名，以此祈求自己往生西方凈土；一堂禮拜88佛和念誦《大懺悔文》，88佛是指娑婆世界的53尊過去佛和現(xiàn)在世界的35尊佛，向他們懺悔可以滅罪；一堂是放蒙山施食，蒙山施食是濟(jì)施餓鬼的一種儀式。

首先誦念《破地獄真言》等咒文，然后，一名用左手拿出午飯時(shí)剩下的一些飯粒，將飯粒放在右手上祈禱，再取凈水在燃著的香頭上繞三回。然后，將水和飯食放在一張干凈臺(tái)面上，表示施舍給飯食和甘露飲料。后再誦《心經(jīng)》等經(jīng)文。這種儀式每日晚課時(shí)都要舉行。蒙山是位于四川雅安的一個(gè)地名，相傳宋朝有個(gè)和尚叫不動(dòng)大師，也稱甘露大師，他住在蒙山時(shí)創(chuàng)制了這一儀式，因此叫做“蒙山施食儀”。

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什么是法師？法師是一種的稱號(hào)，要通達(dá)佛法并能為人講說的人才能稱法師，不是任何人都可以稱法師的。

法師（Dhammacariya），通達(dá)佛法并能為人講說的人稱為法師。

還有較高的，精通經(jīng)藏的稱為經(jīng)師( Suttacariya)，精通律藏的稱為律師( Vinayacariya)，精通論藏的稱為論師( Abhidhammacariya)。

更高的是三藏法師(Tipitakacariya)，遍通經(jīng)、律、論三藏的稱為三藏法師，如姚秦三藏法師鳩摩羅什、唐三藏法師玄奘。

不是任何人都可以稱法師的。

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先談一談佛教的五乘教法乘就是車子，能運(yùn)載行人到遠(yuǎn)近不同的目的地，借以比喻教法。

五戒的教法:： （戒殺、盜、、妄、酒的五條戒）能令修持者得生人間，叫做人乘。

十善的教法：  [不犯十惡：(1)殺；(2)盜； (3)；(4)妄語；(5)兩舌，即挑撥離間；(6)惡口，即粗惡傷人的言語；(7)綺語，即邪語；(8)貪；(9)嗔；(10)邪見，即否認(rèn)因果的見解。即是十善]，能令修持者得生天界，叫做天乘。

四諦的教法：  能令人斷除見惑（我見、常見、斷見等錯(cuò)誤見解）和思惑（對(duì)世間事物而起的貪嗔等），證得涅槃，叫做聲聞乘。 “聲”是言教的意思，聽聞佛的言教，悟四諦之理而得到解脫的人叫做聲聞。

獨(dú)覺乘的教法：  在沒有佛法的時(shí)代，有人獨(dú)自悟到緣起之理而得到解脫，但他不能把自己悟到的真理說出來，這種人叫做獨(dú)覺，因此十二因緣法叫做獨(dú)覺乘。

六度的教法：  能令修持者行菩薩道，經(jīng)過無數(shù)世的難行苦行，后達(dá)到佛的果位，叫做菩薩乘。