宏達(dá)雕塑工藝品制造有限公司是一家集設(shè)計(jì)、制作、安裝為一體專(zhuān)業(yè)鑄銅雕塑廠家，我廠承接人物雕塑，東西方人物雕塑，歷史名人雕塑，偉人雕塑，校園人物雕塑等，我廠工藝精湛，做個(gè)精細(xì)，價(jià)格合理，歡迎訂購(gòu)！下面是我公司鑄造的孔子雕塑

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，  孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)夏邑（今河南省商丘市夏邑縣）[2]  ，生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。 中國(guó)有名的大思想家、大教育家、政治家。而所謂“禮治”，即遵守嚴(yán)格的等級(jí)制度，君臣、父子、貴賤、尊卑都有嚴(yán)格的區(qū)別?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。

宏達(dá)雕塑工藝品制造有限公司，專(zhuān)業(yè)孔子雕塑廠家，鑄銅孔子雕塑，玻璃鋼孔子雕塑，銅孔子像等，我廠承接人物雕塑，東西方人物雕塑，園林雕塑，城市雕塑，小品雕塑，動(dòng)物雕塑，噴泉雕塑，銅鐘，銅鼎，銅香爐以及各種仿古青銅器、大型佛像雕塑等，我廠設(shè)備齊全，技術(shù)精湛，工藝先進(jìn)，價(jià)格合理，歡迎新老客戶(hù)來(lái)電咨詢(xún)和訂購(gòu)！孔子開(kāi)辦私人學(xué)校，當(dāng)在此前后魯昭公二十年（公元前522年），孔子到30歲時(shí)，已有些名氣，所以自稱(chēng)三十歲前后有所成就。

孔子的政治理想是建立“天下為公”的大同社會(huì)?！按笸鄙鐣?huì)的基本特點(diǎn)是：大道暢行，“天下為公”，因而能“選賢與能，講信修睦”，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矝寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，陰謀欺詐不興，不起，這是一幅理想化的傳說(shuō)中的堯舜時(shí)代的原始社會(huì)景象，也是孔子憧憬的理想社會(huì)?！靶】怠鄙鐣?huì)是孔子主張的較低的政治目標(biāo)。后世并尊稱(chēng)他為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬(wàn)世師表”，認(rèn)為他曾修《詩(shī)》、《書(shū)》，《禮》、《樂(lè)》，《四書(shū)》，序《周易》(稱(chēng)《易經(jīng)》十翼，或稱(chēng)易傳)，著《春秋》。“小康”社會(huì)的基本特點(diǎn)是：大道隱沒(méi)，“天下為家”，“各親其親，各子其子，貨力為己”，與這種貧富不均、貴賤不等相適應(yīng)，產(chǎn)生了一系列的典章制度、道德，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”，“以立田里，以賢勇知”，相應(yīng)地還要設(shè)“城郭溝池以為固”，由是，“謀用是作，而兵由此起”。這種社會(huì)顯然沒(méi)有“大同”世界那樣，但有正常秩序，有禮、仁、信、義，所以稱(chēng)為小康。這種社會(huì)實(shí)際上描述了“私有制”產(chǎn)生后的社會(huì)的“盛世”。

宏達(dá)雕塑工藝品制造有限公司，專(zhuān)業(yè)孔子雕塑廠家，我廠的孔子雕塑有：鑄銅孔子雕塑，玻璃鋼孔子雕塑，銅孔子像，校園孔子雕塑，校園人物雕塑等，我廠工藝精湛，做工精細(xì)，價(jià)格優(yōu)惠，歡迎訂購(gòu)！

孔子的經(jīng)濟(jì)思想主要的是重義輕利、“見(jiàn)利思義”的義利觀與“富民”思想。這也是儒家經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容，對(duì)后世有較大的影響。

孔子所謂“義”，是一種社會(huì)道德規(guī)范，“利”指人們對(duì)物質(zhì)利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關(guān)系上，孔子把“義”擺在首要地位。他說(shuō)：“見(jiàn)利思義”。要求人們?cè)谖镔|(zhì)利益的面公元前，首先應(yīng)該考慮怎樣符合“義”。他認(rèn)為“義然后取”，即只有符合“義”，然后才能獲取?？鬃由踔猎凇墩撜Z(yǔ)·子罕》中主張“罕言利”，即要少說(shuō)“利”，但并非不要“利”?！蹲髠鳌こ晒辍酚涊d，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，不屑于用不義的手段取得富貴。孔子還認(rèn)為，對(duì)待“義”與“利”的態(tài)度，可以區(qū)別“君子”與“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養(yǎng)的“小人”，則只知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語(yǔ)·里仁》中說(shuō)的“君子喻于義，小人喻于利”。有人認(rèn)為孔子既然重“義”，則勢(shì)必輕視體力勞動(dòng)。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?？鬃油ㄟ^(guò)對(duì)周禮的損益創(chuàng)造性地提出了“仁”的思想,并與“禮”配合,在修己的同時(shí)治人,在人的道德完善的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)的良好秩序?！墩撜Z(yǔ)》中記載他對(duì)想學(xué)農(nóng)的弟子樊遲十分不滿(mǎn)，罵他是“小人”，這是因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為人要有更大的理想和追求，要承擔(dān)的是更大的責(zé)任。他要讓他的學(xué)生成為價(jià)值的承擔(dān)者而不是一個(gè)農(nóng)民。

宏達(dá)雕塑專(zhuān)業(yè)孔子銅像，人物雕像廠家，專(zhuān)業(yè)鑄造孔子銅像，孔子雕塑，孔子雕像，鑄銅孔子雕塑等，我廠工藝先進(jìn)，做工精細(xì)，人物雕塑栩栩如生，可來(lái)圖來(lái)樣定做加工！

孔子對(duì)教育思想和教育理論作出的貢獻(xiàn)：

孔子素以道德教育著稱(chēng)于世，他的成功之道正是發(fā)現(xiàn)并加強(qiáng)了德育的‘基礎(chǔ)教育’，而德育的‘基礎(chǔ)’，就是他所謂的務(wù)本”?！熬觿?wù)本，本立而道生”(《論語(yǔ) 學(xué)而》)這里的“本”就是做人的根本，“務(wù)本”就是要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)作一個(gè)有仁愛(ài)之心，能“泛愛(ài)眾”，和“博施于民而能濟(jì)眾”，即能為人民大眾謀福利的人。后來(lái)孟子進(jìn)一步發(fā)展了孔子關(guān)于德育的根本是要“教會(huì)學(xué)生做人”這一思想，指出，要作一個(gè)真正合乎道德規(guī)范的人必須具備的人格。實(shí)施德育的過(guò)程就是塑造和完善人格的過(guò)程?？鬃拥恼嗡枷牒诵膬?nèi)容是“禮”與“仁”，在治國(guó)的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家的治國(guó)之道。