不銹鋼雕塑的類型風(fēng)格多元化，數(shù)量龐大，風(fēng)格迥異，各式各樣不同類型，又會在傳統(tǒng)方式的基礎(chǔ)上增添新的設(shè)計因素。由于與我們平時的生活密切相關(guān)，才會有這么多的討論都是與技術(shù)性與實用性相關(guān)的內(nèi)容。時代不同，對于不銹鋼雕塑的要求自然是不會相同，僅僅注重外觀上的設(shè)計，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有辦法有更好的進(jìn)步與，原來的時候不會注意到了原來小小的公共環(huán)境，居然是在技術(shù)上有如此高的要求。

園林景觀雕塑設(shè)計基座有哪幾種類型，景觀雕塑的基座設(shè)計與景觀雕塑一樣重要，因為基座是雕塑與環(huán)節(jié)，基座設(shè)計既與地面環(huán)境發(fā)生連接，又與景觀雕塑本身發(fā)生聯(lián)系，一個好的基座設(shè)計可增添景觀雕塑的表現(xiàn)效果，也可以使景觀雕塑與地面環(huán)境和周圍環(huán)境產(chǎn)生協(xié)調(diào)因素。

1、碑式

大多數(shù)是指人物雕塑基座的高度超過塑的高度，建筑要素為主體，基座設(shè)計幾乎就是一個完整紀(jì)念物主體，而雕塑只是起點題的作用，因而碑的設(shè)計就是重點內(nèi)容，例如，哈爾濱防汛勝利紀(jì)念碑就是采用圓弧槽線的西洋古典柱身的造型，用環(huán)形青銅束腰的過渡處理，使上部立雕與下部浮雕取得統(tǒng)一的效果。

2、座式

城市雕塑這是指景觀雕塑本身在與基座的高度比例基本采用與1：1的相近關(guān)系，這種比例是景觀雕塑古典時期主要樣式之一，這種比例能使景觀雕塑藝術(shù)形象表現(xiàn)得充分，得體。

座式基座過去多用古典式樣，中國古典的基座采用須彌座，各部的比例以及構(gòu)成非常嚴(yán)密和莊重，廣場雕塑中國農(nóng)業(yè)展覽館前廣場雕塑群基座彩簡化的古典須彌座，但這種基座形式在現(xiàn)代景觀雕塑基座中應(yīng)用越來越少，東湖的屈原紀(jì)念碑的基座設(shè)計采用了比較簡潔的構(gòu)圖手法，形似寶瓶并在基座中央設(shè)計一個云紋浮雕，含蓄地表現(xiàn)了屈原的“天問”意境。

景觀雕塑設(shè)計是雕塑作品領(lǐng)域中十分大的一個話題討論，由于雕塑作品的設(shè)計方案是必須考慮到許多的層面的，必須對于不一樣狀況作出不一樣轉(zhuǎn)變。

一個出色的雕塑設(shè)計師其必須的不僅是高超的加工工藝，更關(guān)鍵的是其設(shè)計方案的核心理念和索取表述的觀念，就是“雕哪些”要比“如何雕”優(yōu)先選擇考慮到，由于造型藝術(shù)是不可以拷貝的，就算以后的著作手工雕刻的手藝更為高超，更為完善也人物雕塑決不很有可能取代原來的著作變成經(jīng)典，這就規(guī)定雕塑設(shè)計師們更為高度重視自主創(chuàng)新，制做一些先人沒有制做過的，乃至沒有想起過的精典。

雕塑作品原是造型藝術(shù)的一種表達(dá)形式，其表現(xiàn)力務(wù)必始終擺在首位，設(shè)計師必須在設(shè)計方案雕塑作品的全過程中充分考慮蕞終雕塑作品制成品的審美觀使用價值，說得簡單一點，便是著作要令人看上去感覺“美”才行，我們可以見到，從古到今，全部經(jīng)城市雕塑典的雕塑作品全是將“美”擺在首位，若雕塑作品不可以給人一種審美觀的享有，別的的物品就更無從說起了。