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后現(xiàn)代主義特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形、柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種融感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、糅大眾和行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑和室內(nèi)環(huán)境。在一個(gè)廳或一個(gè)室的空間里，不宜掛超過(guò)一幅的人物抽象畫(huà)，因兩幅以上的人物畫(huà)會(huì)令家人的情緒反復(fù)大，心理不平衡，容易神經(jīng)過(guò)敏。對(duì)后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺(jué)形象來(lái)評(píng)價(jià)，需要我們受過(guò)形象從設(shè)計(jì)思想來(lái)分析，后現(xiàn)代風(fēng)格的代表人物有P·約翰遜、R·文丘里、M·格雷夫斯等。

裝修裝飾公司的主要目的是通過(guò)專(zhuān)業(yè)的眼光和技術(shù)手段，讓客戶(hù)享受美的視覺(jué)和精神感受，讓客戶(hù)的生活更加豐富。主要使建筑物體現(xiàn) 堅(jiān)固，實(shí)用，美觀等功能需要！

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我們中國(guó)人經(jīng)常供奉的財(cái)神爺有兩種：文財(cái)神、武財(cái)神。另外，佛里面的財(cái)神大概有五種，但是這已經(jīng)屬于密宗的內(nèi)容，一般人無(wú)法了解。因?yàn)槭蔷烤沟?，所以很多神都已?jīng)皈依了佛，成為神。比如文財(cái)神，現(xiàn)在很多寺廟也可以看到，應(yīng)該是這樣的。武財(cái)神的關(guān)老爺，其實(shí)現(xiàn)在就是佛的神，被稱(chēng)為“關(guān)圣帝君”。（2）無(wú)窗房問(wèn)發(fā)生火災(zāi)時(shí)，火災(zāi)初起階段不易被發(fā)覺(jué)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)起火時(shí)。

廚房擺設(shè)風(fēng)水廚房擺設(shè)風(fēng)水注意

1、忌廚廁相連或相沖

有些居處為了節(jié)省空間及便利計(jì)劃，會(huì)把鄰近廚房的廁所門(mén)封了，在廚房中開(kāi)一道門(mén)作為通向廁所之用，就成為先經(jīng)廚房再入廁所。

2、廚房五行水火

爐灶不可與水槽或冰箱對(duì)沖。也不可水槽。爐也不宜獨(dú)立在廚房基地，因?yàn)榛?dāng)?shù)匚换饸膺^(guò)旺，會(huì)致使家庭失合。

3、旺運(yùn)和取舍補(bǔ)全

冰箱不可空空如也，米缸也要隨時(shí)補(bǔ)滿，用紅包袋裝三個(gè)錢(qián)，放入米缸中，有招財(cái)作用。若因計(jì)劃上的約束，無(wú)法將爐口朝向家中的任何一個(gè)吉方，則設(shè)法將爐口朝向母親的延年方，這可增進(jìn)家庭關(guān)系的合諧。

4、廚房陰陽(yáng)平衡

假設(shè)能平衡水火共濟(jì)的形勢(shì)，可推進(jìn)廚房風(fēng)水的合諧。廚房被定義為屬陰的區(qū)域，是貯存食物。假設(shè)將廚房的一角當(dāng)成用餐區(qū)，即可增加廚房的陽(yáng)氣，使廚房陰陽(yáng)平衡。

地毯的選擇： ??

地毯以其柔軟舒適的特性現(xiàn)在也受到越來(lái)越多家庭的青睞，且地毯顏色多樣，可以為兒童房添加更多的色彩。純毛地毯手感柔和，拉力大且彈性好，但是其耐菌耐潮性相對(duì)也較弱，而混紡地毯在具備了耐蟲(chóng)蛀和腐蝕的能力的同時(shí)也有較好的手感，但同時(shí)也具備和吸灰的缺點(diǎn)。地毯材料在柔軟安全的同時(shí)卻更容易滋生微生物和螨蟲(chóng)，所以需要定期的清洗和消毒。4、餐廳掛畫(huà)可以選擇一些果蔬圖之類(lèi)的，蔬菜的話好不要帶根的那種。