布馬的家鄉(xiāng)在古時候北非的巴巴利地區(qū)，也就是現(xiàn)在的摩洛哥、阿爾及利亞、利比亞、突尼斯?，F(xiàn)今在阿爾吉利亞的康斯坦丁與摩洛哥皇室都有很大的繁殖場。當?shù)剡呥h山區(qū)與沙漠的游牧民族也應該還有飼養(yǎng)許多柏布馬類型的馬。

柏布馬是另一種古老的東方馬品種，幾世紀以來對各種馬的品種產(chǎn)生巨大的影響，幫助培育出今天世界上許多成功品種。和阿拉伯馬一樣，它在馬的品種培育上占有不容否認的重要地位，然而他卻較神秘不像阿拉伯馬那么出名。由于普氏野馬生活于極其艱苦的荒漠戈壁，缺乏食物，水源不足，還有低溫和暴風雪的侵襲。柏布馬被帶到歐洲時，常常被歐洲人誤認為是阿拉伯馬，因為北非的居民也是回教徒，也說阿拉伯語。

到了上新世初期又出現(xiàn)了上新馬（Pliohippus），身體更大，齒冠更高，前、后足中趾更為發(fā)達，二、四趾完全退化。到了更新世出現(xiàn)了真馬（Equus Linnaeus），身體達到現(xiàn)代馬的大小，中趾充分發(fā)達，趾端成為硬蹄，牙齒除齒冠更高外，咀嚼面的褶皺更為復雜，反映出對奔馳于草原和嚼食干草的高度適應。在中新世以前，馬類動物主要分布于北美森林，到中新世時才遷移到歐亞大陸。上新世和更新世時，北美的馬類動物還擴展到南美，但南美的種類不久即歸于絕滅。但也有古代詞人以貔貅喻兇，南宋女詞人徐君寶妻有詞《滿庭芳·漢上繁華》“一旦刀兵齊舉，旌旗擁、百萬貔貅”貔貅被說成兇獸，以喻元兵。到全新世時，北美的馬類動物也趨于絕滅。只有歐亞大陸的后裔得到繁榮和發(fā)展。

我國北方出土的更新世的三門馬（Equus samenensis）以及還殘存在甘肅、新疆和蒙古等地的野馬（Equus przewalskii），都是馬類動物的代表。

現(xiàn)代馬則是由野馬經(jīng)人工馴化培育出來的。馬類在中、上新世時曾分別出現(xiàn)過幾個旁支：例如分布在中新世北美和歐亞大陸的安琪馬（An-chitherium V.Meyer）；分布在上新世北美和歐亞大陸的三趾馬（Hipparion Christol）；分布在更新世南美洲的南美馬（Hippidium）等，表明馬的進化不是直線發(fā)展的。歷有些古生物學家根據(jù)馬的進化趨勢（身體體積由小到大、趾數(shù)由多到少、齒冠由矮到高）就認為，生物總是沿著既定的方向進化的。馬的年齡根據(jù)牙齒的情況加以識別。到了上新世初期又出現(xiàn)了上新馬（Pliohippus），身體更大，齒冠更高，前、后足中趾更為發(fā)達，二、四趾完全退化。

具體演變圖片見右上角相冊。

怪獸由于是神話中的動物，所以沒有真正的形象可作依據(jù)，只能憑畫師及藝術工作者憑空想象，因此怪獸形象各異，千奇百態(tài)。經(jīng)過朝代的轉變，貔貅的形態(tài)比較統(tǒng)一，如有短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在一起，突眼、長獠牙。

較為流行的形狀是頭上有一角或兩角，全身有長鬃卷起，有些是有雙翼的，尾毛卷曲。玉雕的貔貅一般采用臥姿，有口銜著玉錢的，也有趴在玉錢上的。人們喜歡用紅線拴住貔貅口里的玉錢，或是將繩子拴在貔貅的尾巴上，用來佩帶和把玩。

每逢新春元宵佳節(jié)或喜慶之日，廣東湛江的吳川市梅菉頭的群眾都要舞貔貅（讀音：píxiū），或配合國技武術隊伍和各式飄色，共同表演慶賀節(jié)日，以祈福，保佑平安。這種古老又的民間舞蹈，至今已承傳27代人。

貔貅是傳說中的怪獸，頭直徑寬1米左右，蒙著黑白兩色為主的薄布，獸身為一塊長約2米、黑白斑駁的長布，尾部為一條毛茸茸的大尾巴。舞動時，貔貅的眼、耳、口、須能分別作出眨瞼、扇動、開合和拂動等動作?！蹲ⅰ罚骸埃ㄈ龂┭︿取段骶┵x·注》曰：海中有大魚曰鯨，海邊又有獸名蒲牢，蒲牢素畏鯨，鯨魚擊蒲牢，輒大鳴。當?shù)厝罕姼嬖V記者， 貔貅舞類似民間的舞獅子，但貔貅的神 貔貅(3)態(tài)和獅子截然不同，復雜的舞蹈花樣和形式更是獨絕。