唐縣唐縣昌盛銅雕工藝品制造有限公司供應(yīng)大型銅獅子匯豐獅子寓意歡迎來(lái)電咨詢隨著時(shí)間的發(fā)展和推進(jìn)直到今天也還一直保留著這樣的習(xí)慣，這不僅僅是古代人們對(duì)于生活美好的象征，也證明了動(dòng)物在那個(gè)時(shí)候確實(shí)有著很高的地位，而且還被人們賦予了著某種特殊的能力。 隨著社會(huì)的告訴發(fā)展，我們依舊保留了獅子雕塑這種文化傳承，在物質(zhì)匱乏的時(shí)代人們使用石料來(lái)雕刻獅子，如今銅獅子已經(jīng)慢慢的取代了笨重的石雕獅子，銅獅子印廠家，一躍成為了大眾的寵兒。雖然現(xiàn)在我們?cè)缫衙靼缀?jiǎn)單的雕塑實(shí)際上是沒(méi)有任何的作用的，但是這種發(fā)展千年的文化還是一直被我們傳承著。 鎮(zhèn)宅化煞、旺權(quán)助運(yùn) 獅子在中國(guó)是一種被賦予了神奇力量的靈獸，它和麒麟一起成為中國(guó)的靈獸。該款獅子為精黃銅精雕而成，獅子昂首挺胸，氣勢(shì)雄偉。主要作用為化煞擋災(zāi)，是鎮(zhèn)宅化煞、旺權(quán)助運(yùn)之寶器，對(duì)事業(yè)財(cái)運(yùn)大有幫助。字敬之，汝南人，家住南昌，學(xué)道于吳猛，后舉孝廉，曾為旌陽(yáng)縣令，感晉室棼亂，棄官東歸，周游江湖，傳說(shuō)東晉寧康二年在南昌西山舉家四十二口拔宅飛升。在我國(guó)的民間有這樣的說(shuō)法：“摸摸獅頭，萬(wàn)事不愁”。 在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，獅子一直被尊奉為“中國(guó)人的守護(hù)神”，深受人們的喜愛(ài)。銅獅子是中國(guó)所特有的一種雕刻藝術(shù)，追隨時(shí)代的步伐，人們逐漸對(duì)其產(chǎn)生了更多的關(guān)注和需求。很多古老的建筑門(mén)前都擺放著威武的銅獅子，身為百獸的獅子可以，是震懾宅邸、禁壓不詳之物的代表，青銅獅子生產(chǎn)廠家，所以在很多的建筑上我們都會(huì)看到它的身影。

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獅子：瑞獸一種，百獸，勇不可擋，威震四方，不但可以避邪，且可帶來(lái)祥瑞之氣 ,能解除多種形煞，亦加強(qiáng)官威或屋主之陽(yáng)氣，如果窗口見(jiàn)到不利之沖克，如槍煞、沖煞、天斬煞等，可放一對(duì)石獅面向口可化煞，且有生權(quán)之意，適合官職人員擺放，古時(shí)衙門(mén)前就是擺放獅子鎮(zhèn)守。凡是以口維生之行業(yè)，如律師、藝員等，可在辦公室內(nèi)擺放一對(duì)獅子，有助于生財(cái)。不過(guò)，“匯豐”頗有些名符其實(shí)：1865年剛開(kāi)張時(shí)候，它只是香港海灘邊的一家小銀行，而今早已成為世界各地主要商業(yè)街上響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?hào)。但易安居大師告訴大家擺放獅子有講究，不能隨意亂放，而且獅子需要經(jīng)過(guò)開(kāi)光方能開(kāi)啟其靈氣。

專業(yè)鑄造銅獅子匯豐獅子?xùn)|漢明帝永平年間(公元58~75年)，從進(jìn)貢獅子到中國(guó)有五次之多，直到唐代都有進(jìn)口記錄。隨后歷代均有貢獅記錄，直到清康熙十七年（1678年），葡萄牙使臣本篤貢非洲獅為止。　　

　　限于文獻(xiàn)的記載，今天的我們已經(jīng)不可能逐一查明這些歷代貢獅的下落。唯知其所終的，是北魏孝明帝正光（520~525年）末年“波斯國(guó)胡王所獻(xiàn)”的一頭獅子。它在中國(guó)境內(nèi)滯留6年之后，到普泰元年（531年），廣陵王即位，因?yàn)榛实巯略t日：“禽獸國(guó)之，則違其性，宜放還山林。”這頭獅子便被決定送還波斯。以前建造的廟宇,一般將雄獅擺放在左邊,雌獅擺放在右邊,這主要是受到傳統(tǒng)觀念"左邊為大位,右為小"和"男尊女卑"的影響,所以有"男左女右"之說(shuō)。不過(guò)，因?yàn)樗酮{子的人嫌波斯道遠(yuǎn)，不可送達(dá)，所以在路上了這頭獅子。而其他貢獅的命運(yùn)恐怕好不到哪去，它們很有可能像中唐詩(shī)人牛上士在《獅子賦并序》中感慨的那樣：“頓金鎖而長(zhǎng)縻，閉鐵牢而永固。悲此生之窘束，懷舊國(guó)而愁慕。

域諸國(guó)，為百獸長(zhǎng)?！豹{子在中國(guó)交了如此好運(yùn)，也得益于漢代時(shí)傳入中國(guó)。《燈下錄》云：佛祖釋迦牟尼降生時(shí)，“一手指天，一手指地”，作獅子吼曰：“天上地下，惟我獨(dú)尊”。所以稈將獅子視為莊嚴(yán)吉祥的之獸而倍加崇拜。以后就把佛家說(shuō)法音聲震動(dòng)世界、群獸懾服稱之為“獅子吼”。在我國(guó)圣地一臺(tái)山的許多寺廟，都供奉著騎獅子的文殊菩薩像。凡是以口維生之行業(yè)，如律師、藝員等，可在辦公室內(nèi)擺放一對(duì)獅子，有助于生財(cái)。傳說(shuō)這位專司人間聯(lián)盟智慧的文殊菩薩是騎著獅子首先來(lái)到五臺(tái)山顯靈說(shuō)法的，五臺(tái)山也就成了文殊菩薩說(shuō)法的道場(chǎng)。獅子有了這等的威嚴(yán)，在漢唐時(shí)的帝王陵墓、貴胄墳宅前開(kāi)始出現(xiàn)了獅的蹤跡。但當(dāng)時(shí)只限于在陵墓墳宅前擺放，作為神道上的神獸，常與石馬。石羊等石像生排放在一起，用以震懾，使人產(chǎn)生敬畏的心理。        獅在教圖像中的象征意義，既可以是善，代表威猛、勇敢和慷慨，也可作圣徒之侶或英雄之友