不斷發(fā)展，設計、制作出越來越多上檔次的鑄銅塔剎。公司憑借高超的制作工藝和豐富制作資源在祭祀用品領域中脫穎而出。一直以來公司都是依靠信譽生產(chǎn)制作，依靠專業(yè)能力設計，我們會一直不間斷的為建筑公司設計制作更多的工藝品。產(chǎn)品圖片：圖片均100%實物拍攝，但由于光線及顯示器等原因會有輕微的色差，請諒解。我們公司的地址在保定唐縣，歡迎各位蒞臨公司參觀指導、洽談合作。 登錄我藝都網(wǎng)站，讓你了解更多有關遼陽鑄銅塔剎，丹東塔剎鑄造廠家，葫蘆島塔剎鑄造廠家，河北樹林銅雕有限公司

開拓、“重合同”、“守信譽”河北樹林雕塑工藝品制造有限公司其中包括：國家一級27件，二級165件，三級49件。年代早的有北齊孝昭帝皇建元年（公元560年）造型小巧精美的銅佛像的有唐六祖惠能“真身”塑像，唐千佛袈裟和歷代圣旨；數(shù)量多、藝術價值很高的有北宋雕工精致的木雕羅漢像360件；還有隋鐵鑄佛像，宋銅鑄大銅鐘、元鐵鑄大鐵鍋、明木雕四大天王像、明重刻蘇東坡手跡碑銘、清千佛鐵塔、《金剛經(jīng)》銅印版、南宋萬斤大銅鐘等諸多國寶。鐵鑄摩利支天人像（屬隋或唐初鑄品）、六祖墜腰石 、明代銅香爐（為明皇宮內(nèi)的用品）、明鐵鼓等。其它珍貴有南漢鐵鐘（為省內(nèi)僅存的一口南漢鐘）、唐代托紗六祖像及緞質(zhì)六祖襪、南宋銅鐘（萬斤大銅鐘）、千佛鐵塔（塔身整齊排列大小佛像1000個）、清代五百羅漢瓷瓶、唐武則天圣旨、八思巴文圣旨、元仁宗圣旨、明英宗圣旨、清雍正十三年（1735）版欽頒《龍藏》經(jīng)書、明英宗天順間（1457～1464）御賜金書《華嚴經(jīng)》、清代銅版《金剛經(jīng)》、清代再版《顯揚圣教論》以及北宋文學家蘇東坡書寫的“齋堂”木匾、民國政府林森書寫的“寶林道場”木匾、民國政府軍事長蔣中正書寫的“宣揚佛典”木匾、中國協(xié)會會長趙樸初書寫的“南華禪寺”木匾。其他還有楹聯(lián)30余對，碑碣30余通。這些珍寶是研究中國古代建筑、雕塑、繪畫、音樂、文學，乃至歷朝的社會風貌、生產(chǎn)生活等真實的史料。寶鼎：銅寶鼎、鐵玉鼎、一層寶鼎、二層寶鼎、三層寶鼎、等多層寶鼎。 　　寺內(nèi)寺外古樹參天，有菩提樹、水松、榕樹、香樟等古樹數(shù)十棵，濃蔭蔽日，一派寧靜肅穆氣象。 　　1983年，南華寺被確定為全國重點寺廟。2001年被公布為全國重點保護單位。

舍利塔，是存放佛祖釋迦牟尼或后世高僧舍利子的塔，一種是存放舍利子和經(jīng)書的塔，是中國五千年文明史的載體之一，禮拜舍利寶塔是人們表達對諸佛皈依和感恩的方式。據(jù)傳，2500年前釋迦牟尼涅槃，弟子們在火化他的時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節(jié)中指指骨舍利和八萬四千顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為圣物，爭相供奉。依《長阿含經(jīng)》釋尊于拘尸城雙樹間般涅槃后，佛舍利八分，獲得佛陀舍利子的國王后來各自建立舍利塔安置供養(yǎng)這些佛陀舍利子。另據(jù)《阿育王傳》卷一載，佛滅度百年后，阿育王搜集佛遺存的舍利，建造八萬四千寶塔供養(yǎng)之。除上文所載之阿育王集佛舍利盛于八萬四千寶篋，建立八萬四千塔之外，其他各地亦有供養(yǎng)舍利的情形。相傳，阿育王將佛祖留下的舍利收集起來重新分成若干份，送往世界各地，建塔供奉。據(jù)說，這些舍利的一部分傳到了中國，中國各地便有了舍利塔，而法門寺塔就是其中的一個。我公司是一家集科研、開發(fā)設計、硅溶膠精密鑄造、石膏鑄造、一次性整體鑄造于一體的專業(yè)企業(yè),主要產(chǎn)品有大型城市銅雕,浮雕、佛像、香爐、鼎、仿古青銅器、偉人像、現(xiàn)代人物像,及各種黃銅、紅銅、青銅、鐵制工藝品鑄造。

三國之際，丹陽人笮融“大起浮圖，上累金盤，下為重樓”，是中國造塔的早記載，所造的塔當為樓閣式。三國時代的吳國于建業(yè)開始造塔，開創(chuàng)了江南造塔之先，這個時期沒有塔的建筑物保存至今，有跡可循的是一些漢代畫像石上塔的形象，有“窣堵坡”的形制。此外，在新疆喀什附近的漢諾依城有座土塔，現(xiàn)已風化嚴重，但可能是漢末的物品。古印度的窣堵波是由臺基、覆缽、寶匣、相輪四部分組成的實心建筑。中國塔一般由地宮、塔基、塔身、塔頂和塔剎組成。地宮藏舍利，位于塔基正中地面以下。塔基包括基臺和基座。塔剎在塔頂之上，通常由須彌座、仰蓮、覆缽、相輪和寶珠組成；也有在相輪之上加寶蓋、圓光、仰月和寶珠的塔剎。這些形制是由窣堵波演化而來的。公元874年，在最后一次迎請供奉后，這枚舍利被密封珍藏于陜西法門寺塔下地宮中，直到1987年秋工作者在清理佛塔廢墟時重新發(fā)現(xiàn)。