現(xiàn)在我們在一些公園或者是園林都可以見到假山石的身影，人們在制作假山工程之前卻很難將假山石做到完1美，有什么方法能夠使假山工程看起來更完1美呢？

首先來說要假山，不要做真山的模型，而是去其糟粕取其精華。真山的美，一是其雄壯巍峨，再者是高聳險(xiǎn)峻，還有就是巍峨秀麗。假山雖然算是真山的縮小版，但是其氣勢，一定不能低了真山的氣勢。特別是有的人將假山的底部設(shè)計(jì)的臃腫封閉，使得整座山看起來沒有氣勢，缺乏山的險(xiǎn)峻之感。

黃山奇，華山險(xiǎn)，峨眉秀，廬山迷，泰山雄，這些山的特點(diǎn)，在進(jìn)行假山制作時(shí)一定要深入的了解這些山為什么有這些名號，而假山也要有這種氣勢，這種特征，只有這樣做出來的假山制作才是真正意義上的完1美的作品，所以，要選擇一種審美觀。并朝這種觀點(diǎn)去深入的追求。

現(xiàn)在不僅僅是在園林室外的一些地方才看到假山了，現(xiàn)在很多人的家中也會布置一處假山景觀。但是需要知道的是，假山如果布置的地方不對，會造成風(fēng)水上的一些問題，不同類型的建筑，不同風(fēng)格的建筑，所布置的假山的樣式，位置也是不同的。

在某些家庭里會布置出假山流水的格局。有的會布置出瀑布的樣式，但是在風(fēng)水的角度上來說并不推薦擺放帶有瀑布的假山。這是因?yàn)槠俨嫉募偕剿a(chǎn)生的水汽較大，會造成很多的疾病，體質(zhì)虛弱等現(xiàn)象。所以在風(fēng)水的角度上來說，還是盡量不要擺放帶有瀑布的假山放在家中蕞好。

在假山景觀設(shè)計(jì)中，蕞初的設(shè)計(jì)理念要秉持著一個協(xié)調(diào)的觀點(diǎn)，這樣設(shè)計(jì)出來的假山景觀才會和自然的環(huán)境的進(jìn)行融合。

我們看到的不僅僅是一個獨(dú)立的個體，而是一個整體的天然景觀，多種組合也就成為了一道道的自然景區(qū)，相信大家都在一些地方有過這樣的經(jīng)歷，看到的大多是經(jīng)過了設(shè)計(jì)制作以及修葺的痕跡，不過這是我們看不到的。

假山造型的完成不代表作品蕞后的完成，種植好樹種、植物是完成作品的繼續(xù)，也關(guān)系到作品更深層次的藝術(shù)效果，甚至決定作品的成敗，也是作品創(chuàng)作過程的延續(xù)。一組假樹假山的造型再好，缺乏合理的種植，亦會損壞山石、植物原來的效果;反之，造型不足之處，通過藝術(shù)性的種植而得到彌補(bǔ)。因此，種植不可隨意，這也是使作品有生氣的一個重要手法。

假山的疊石技法（或稱手法），因地域不同，常將其分成北、南兩派，即以北京為中心的北方流派和以太湖流域?yàn)橹行牡慕狭髋?。其?shí)北京假山自古多“自吳人壘”（朱尊彝句），大多受江南疊山匠師的影響，如清初的李漁，張漣、張然父子都屬江南人氏，并在北京留有假山作品。尤其張漣和張然父子流寓京師，專事假山，名動公卿間，清初王士禎《居易錄》云：“大學(xué)士宛平王公、招同大學(xué)士真定梁公、學(xué)士涓來兄游怡園，水石之妙有若天然，華亭（現(xiàn)上海松江）張然所造也。然字陶庵，其父號南垣，以意創(chuàng)為假山，以營丘。