不得不說，人物雕塑是現(xiàn)代文明進(jìn)程當(dāng)中顯現(xiàn)出的藝術(shù)家的智慧以及的創(chuàng)造能力 ，還有所雕塑偉人的非凡品格 ，這些偉人的背后的歷史以及的品質(zhì)值得人們學(xué)習(xí)和效仿，對后人有很強(qiáng)的教育意義 。

在銅雕分類當(dāng)中，人物雕塑在現(xiàn)代工藝當(dāng)中，更是進(jìn)步的為迅猛 。因?yàn)橐话闱闆r下用來制作人物雕塑的人物原型，都是對社會產(chǎn)生重要意義的偉人 ，都是在歷具有豐功偉績的人物 ，是一種非常嚴(yán)肅的表現(xiàn)形式 ，也是對偉人有著很強(qiáng)的紀(jì)念意義 ，在這方面 我國更是得到了世界的認(rèn)可 。

而且隨著工藝技術(shù)的不斷精進(jìn)，在人物雕塑領(lǐng)域藝術(shù)家們，勇于不斷提升著自己的技術(shù)水平，帶著我們?nèi)ソ咏ビ|摸這一個(gè)個(gè)性格迥異又極具魅力的中外人物，進(jìn)入他們的生命歷程，感受和領(lǐng)悟他們存在對社會生活以及文化變遷帶來的影響，不得不說，某種意義上人物雕塑也是人們在感情上的一種寄托。

 校園雕塑常見到是人物雕塑 校園雕塑，在人物雕塑中包括具體的人物塑像和抽象的人物塑像。具體的人物塑像是以具體的人物為主題，一般是遴選與該校有密切關(guān)系的人士。抽象的人物雕塑并不涉及哪位具體人物 學(xué)校雕塑，而是以概念化的人物為主題。例如，在校園塑像中以教師、學(xué)生為主題或表現(xiàn)老教師指導(dǎo)青年學(xué)生，或青年學(xué)生默默讀書等等用以營造學(xué)校里的學(xué)習(xí)氛圍:以某個(gè)體育項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作形態(tài)鼓勵(lì)學(xué)生經(jīng)常參加體育鍛煉等。

校園人物雕塑通過實(shí)體材料所構(gòu)成的有力的造型以漸進(jìn)、反復(fù)滲透的審美方式，日積月累、潛移默化地傳播著文化信息對學(xué)揮著獨(dú)特的美育功能。學(xué)生進(jìn)入以雕塑為主體的環(huán)境空間后從對雕塑的外在形式和整體環(huán)境氣氛的印象開始繼而沿著由雕塑家通過作品和環(huán)境所暗示的導(dǎo)引方向，不斷領(lǐng)略作品的內(nèi)容和所展示的外形美。學(xué)生根據(jù)各種印象會對作品作出綜合性的審美評價(jià)。校園雕塑逐漸的走進(jìn)了學(xué)生們的校園生活，成了學(xué)生們的精神文化生活不可缺少的一部分。

作肖像人物雕塑首先突出的是扎實(shí)的寫實(shí)基本功，以及源于生活，高于生活的創(chuàng)作方法。"神形兼?zhèn)?是肖像人物雕塑創(chuàng)作為基本的審美準(zhǔn)則，同時(shí)也是方。"神形兼?zhèn)?，其主要內(nèi)容是肖像作品在反映人物對象時(shí)達(dá)到形與神的統(tǒng)一。作為方法，則要求人物雕塑家充分掌握人物對象的生活資料，對其形與神進(jìn)行一番去粗取精，去偽存真的消化，終升華出對象形與神的個(gè)性特征，然后創(chuàng)作出"神形兼?zhèn)?的作品。的忠于對象的"形神兼?zhèn)?對肖像創(chuàng)作是不夠的，他的危險(xiǎn)之處在于完全把作者置于忠實(shí)于對象的鏡子式的地位，其作品常常表現(xiàn)出作者的非存在性。在此，作者要提出的是：在忠實(shí)于對象的"形神兼?zhèn)?前提下的另一種"形神兼?zhèn)?，即作者創(chuàng)作個(gè)性的"形神兼?zhèn)?，也就是說 "形神兼?zhèn)?應(yīng)該同時(shí)涵蓋客體與主體兩個(gè)方面。使其作品都能展現(xiàn)出各自不同于他人的藝術(shù)個(gè)性。