古裝漢服設(shè)計的特點《2》

服飾的原料，主要有麻布、絲綢、棉布、毛呢、皮革等。漢族的染織工藝，以其歷史悠久、技術(shù)****、制作精美而在世界上獨樹一幟、享有盛譽(yù)。古代染織，特別是絲織方面，在相當(dāng)長的時間內(nèi)是世界上****的。

漢族服飾設(shè)計的裝飾紋樣上，多采用動物、植物和幾何紋樣。圖案的表現(xiàn)方式，大致經(jīng)歷了抽像、規(guī)范到寫實等幾個階段。作為輝煌華夏文化的有機(jī)組成部分，漢民族服飾同樣是世界服裝藝術(shù)史中****璀璨的明珠之一。漢服獨領(lǐng)封騷兩千余年，并對中華周邊各民族的服裝文化發(fā)展產(chǎn)生過決定性的影響。漢服是中國漢民族的民族服飾。

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明朝服飾

明朝服飾繼承了宋元兩代的式樣，但亦有一定程度的胡化，例如明代流行的曳撒就是繼承于元代蒙古人的腰線襖。中后期更出現(xiàn)了前代未見的形制款式如立領(lǐng)，古裝漢服哪里有賣，以及于一件衣服的顯眼處大量使用鈕扣。

清朝服飾

清王朝時段推行剃發(fā)易服，明代男子一律蓄發(fā)挽髻，著寬松衣，穿長統(tǒng)襪、淺面鞋；清時則剃發(fā)留辮，辮垂腦后，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統(tǒng)靴。但官民服飾一律涇渭分明。 清朝是以滿族統(tǒng)治者為主的政權(quán)機(jī)構(gòu)，滿族八旗服飾隨朝代的變更沖進(jìn)關(guān)內(nèi)。旗人的風(fēng)俗習(xí)慣影響著廣大的中原地區(qū)。從公服開始逐漸推向常服。

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漢服不是唐裝旗袍，有這三個特點才是真正的漢服

    一直以來，大家對漢服一直存在很多誤區(qū)，其中較大的誤解就是認(rèn)為漢服是【漢朝】的服裝，一味追求復(fù)古，摒棄漢朝之后的服裝，將其視為“”。又或者認(rèn)為現(xiàn)代改良后唐裝也是漢服，其實這兩種觀點種認(rèn)識是極為錯誤的，漢服不是特指“漢朝”的衣服，現(xiàn)在男性休閑唐裝也絕非真正意義上的漢服。

    廣義上的漢服是【漢民族傳統(tǒng)服飾】，又稱漢衣冠、漢裝、華服。泛指從黃帝即位到明末清初，漢族人民以華夏文化為背景，不斷演化形成的服飾文化。包括歷朝歷代的中原漢居住地服裝款式，從衣帽鞋襪到服裝佩飾。

簡單的說漢朝的服飾是漢服，隋唐服裝也是漢服，但漢服卻不限于漢朝和隋唐。

    漢服之所以成為中國漢文化重要傳承，區(qū)別于其他民族服飾體系，在于其從始至終貫穿著“華夏”兩字。《尚書正義》曰“冕服華章曰華，大國曰夏”。古人是以服飾華采之美為華；以廣闊的疆界與和雅的禮儀為夏。漢服注重服飾紋章優(yōu)美，“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、一件服裝不僅承載了人們對遮羞御寒的基本需求，還傳承了漢文化對美的認(rèn)知鑒賞，以及宏大的人文主義精神。

真正的漢服，穿配相當(dāng)繁瑣。必備的有首服（冠或簪釵），然后有足衣（布鞋、繡花鞋、靴、木屐等），腰間可墜玉。衣服的話，首先是褻衣、褻褲（相當(dāng)于內(nèi)衣內(nèi)褲）、中衣、中褲、中裙（類似于襯衣）。再外層就是袍子、襖子或單衣了。

以唐代為例，男子首先穿貼身衣，汗衫、襪，頭上束發(fā)，接著穿中層衣，褲子、半臂（或長袖，或加襖子），頭上戴巾子，然后穿外衣，襕袍衫或者缺胯衫、靴子，頭上再裹上幞頭，然后束革帶，并視身份場合不同佩戴若干佩件，比如玉佩、金龜?shù)取?/span>

穿漢服，如果從內(nèi)衣到外衣都要講究，那真不容易。

漢服起源與發(fā)展

    漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一，相傳為黃帝發(fā)明，西周起漢服已具基本性質(zhì)，到了漢朝已經(jīng)完善并普及，已有幾千年歷史。

    漢服的歷史源遠(yuǎn)流長，漢服全稱是漢民族傳統(tǒng)服飾，又稱漢裝、華服，從三皇五帝時期起，至滿清“剃發(fā)易服”時止，漢服走入人們的生活又悄然退出了人們的視野。

    從黃帝即位到明末清初，在漢族的主要居住區(qū)，以漢文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風(fēng)貌傳統(tǒng)服飾。

    說到漢服大家的反應(yīng)是女式漢服，很柔美、很絢麗，然而男士漢服也很漂亮很帥氣。漢服男裝一般需袖長過指尖，身長過腳踝，以微露鞋面不拖地為宜，不宜袖長、衣長過短。

    漢服明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

    清朝初年，古漢服漸漸從人民生活中消失，古漢服并沒有完全消失，人們?nèi)匀荒芸吹剿挠白?。例如道教、的僧侶服飾就保留了下來。

漢服是什么？我們?yōu)槭裁匆h服？

漢服的釋義到底應(yīng)該是什么？漢朝的衣服？古代穿的衣服？一些影視劇里的古風(fēng)服裝？一種普通的復(fù)古衣服款式？都不是，所謂漢服，簡而言之，就是漢民族的傳統(tǒng)服飾，也是華夏民族數(shù)千年未改之衣冠。歷朝歷代，除了非華夏民族的著書，中華正統(tǒng)典籍中出現(xiàn)“漢服”的字眼，而是用“衣冠、冠服、冠裳、衣裳”等作為描述。如同中醫(yī)學(xué)本是華夏唯有的醫(yī)學(xué)，漢服，則是華夏唯有的衣服。它有著堅定的思想文化核心，規(guī)范的制度標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)正的禮儀要求，更是完善細(xì)致的一整套體系。

漢服有標(biāo)準(zhǔn)嗎？當(dāng)然是有的。漢服，有著堅定的思想文化核心。這個核心是什么？很簡單，合道。通俗來講，也可以說天人合一。我們的祖先，不論創(chuàng)造任何事物，皆是法天象地，蘊(yùn)含深刻哲理同時又極具實用價值的。而在傳統(tǒng)經(jīng)典中，先賢們也在不厭其煩地告訴我們：任何東西，任何行為，只有合乎道法自然，合乎天地規(guī)律，才能真正地輔助人類長久的生存和生活。樂器是這樣，中醫(yī)是這樣，禮儀是這樣。漢服，也是這樣?？钍?、色澤、細(xì)節(jié)的處理，這些與時俱進(jìn)集思廣益，做些變化做些改動，都沒有問題。但是，它所依存的核心，所承載的文化思想，是不能有所讓步和改變的。在漢服發(fā)展歷，以不改變中華思想文化核心為前提的改造設(shè)計，皆可以承認(rèn)其身份。而一旦脫離了這個標(biāo)準(zhǔn)，我們就必須堅決地和排斥，將它從漢服的框架中剔除出去。