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“原鐘是拉薩磨盤(pán)山關(guān)帝廟的,這些年,我們對(duì)關(guān)帝廟進(jìn)行了修繕。最后是銅鐘是王權(quán)的象征,我們都知道古代的鼎是王權(quán)的象征,權(quán)利越大,鼎的足越多。作為關(guān)帝廟的珍貴物,清乾隆銅鐘不適合在室外展出了。這個(gè)的鐘運(yùn)到拉薩后,原鐘就要入庫(kù)‘休息’。”劉世忠說(shuō)。
清乾隆銅鐘到現(xiàn)在已經(jīng)200多歲了。劉世忠介紹說(shuō),這個(gè)鐘還挺有故事的。但是在發(fā)展的同時(shí)相關(guān)的工作人員卻忽視了這種銅工藝品的整體的保養(yǎng)清潔過(guò)程,保證這種銅工藝品的整體的存在價(jià)值,更有利于銅雕行業(yè)的發(fā)展。金庸武俠小說(shuō)《書(shū)劍恩仇錄》《飛狐外傳》中,有一個(gè)??蛋病,F(xiàn)實(shí)中,也確實(shí)有??蛋策@個(gè)人,他曾率領(lǐng)大軍迎戰(zhàn)尼泊爾的者,七戰(zhàn)七勝。1791年,尼泊爾廓爾喀族西藏,占據(jù)了聶拉木、吉隆等地,并偷襲日喀則,于是,乾隆皇帝派大將軍福康安率師入藏,第二年,??蛋驳拇筌娋挖s走了敵人,一直打到了廓爾喀的都城,即今天的加德滿都。
鐘和鼎一樣,也是統(tǒng)治階段王權(quán)的象征,“鐘鳴鼎食”就是權(quán)勢(shì)地位的標(biāo)志。
封建統(tǒng)治者鑄造巨型銅鐘象征王權(quán),這種鐘也叫“朝鐘”,“視朝,官出署,必用以集眾?!辩娨彩侨藗冃哪恐谐绺摺⒐?、賢明的華夏文明的象征。偉大的詩(shī)人屈原“黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴”的詩(shī)句,就是這和象征的反映。
銅鐘發(fā)音宏亮而悠揚(yáng),自佛家教傳入中國(guó)始,銅鐘就逐漸成為佛家教寺院中不可缺少的法器--佛鐘。
懸掛編鐘,有嚴(yán)格的禮樂(lè)制度規(guī)定:天子的宮懸(四面懸鐘)、諸侯軒懸(三面懸鐘)卿大夫判懸(兩面懸鐘)、士特懸(一面懸鐘)。封建統(tǒng)治者鑄造巨型銅鐘象征王權(quán),這種鐘也叫“朝鐘”,“視朝,官出署,必用以集眾。封建統(tǒng)治者鑄造巨型銅鐘象征王權(quán),這種鐘也叫“朝鐘”,“視朝,官出署,必用以集眾。”鐘也是人們心目中崇高、公正、賢明的華夏文明的象征。
在舞蹈中使舞姿整齊優(yōu)美、在練兵中使士兵步伐一致,以振軍威,因而在勞動(dòng)生產(chǎn)中需要這種樂(lè)器。但是后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展,人們對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí),日漸美好,銅鐘的制作也是越來(lái)越精致,隨之也提升了銅鐘的藝術(shù)價(jià)值。