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關(guān)公是中華民族的人倫典范,和道德楷模,被儒家稱為“武圣”,道家尊稱“帝君”,奉為“伽藍(lán)菩薩”,商界古園關(guān)公像高2.6米奉為“武財(cái)神”,民間尊為“之神”。在全球華人及世界范圍內(nèi)有廣泛的影響力。近兩千年的推崇與傳承,關(guān)公已從平民成為神圣,其忠義仁勇精神已成為一種信仰。歷代都有一些經(jīng)典的圣像作品,多已遺失。關(guān)公故里關(guān)公文化專門研究機(jī)構(gòu)-關(guān)公研究會(huì)和山西古瑞特文化藝術(shù)有限公司搜集歷代關(guān)公圣像圖片,并根據(jù)解州關(guān)帝廟珍貴歷史文獻(xiàn),結(jié)合洛陽關(guān)林,當(dāng)陽關(guān)陵的關(guān)公相關(guān)資料,恢復(fù)并開發(fā)出系列珍貴的關(guān)公圣像,以立體的雕塑表現(xiàn)手法,以耐保存的銅精鑄而成;并在國家版權(quán)保護(hù)中心以“解州關(guān)公”名義進(jìn)行版權(quán)保護(hù),在申請(qǐng)外觀專利保護(hù),使這些珍貴的文化遺產(chǎn)得以進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和光大,供世人瞻仰,受到海內(nèi)外華人的廣泛好評(píng)。[2]關(guān)公像選像要點(diǎn)1、審造型:一個(gè)好的雕塑師塑造出的關(guān)公像,外表俊朗灑脫,優(yōu)美自然,比例適宜,神形兼?zhèn)?,從造型上能品讀出人物的性格來。
銅關(guān)公像
銅關(guān)公造像類型及擺放
刀尖部朝下,這種關(guān)公像一般都是用做鎮(zhèn)宅的比較多見,鎮(zhèn)宅是我們經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)的或者說是使用頻率的地方,同時(shí)這種關(guān)公像,刀片朝下,這個(gè)刀片所指的方向擺放起來也是有極大的講究的,一般方向所在就是哪個(gè)方向煞氣重,需要克制這個(gè)方向的煞氣。關(guān)公老爺是中國古代有名的歷史人物,人們用銅質(zhì)雕塑成關(guān)公銅像,表現(xiàn)了對(duì)關(guān)公的頌揚(yáng)和尊重。很多大師在幫別人確定風(fēng)水鎮(zhèn)宅物品,碰到有煞氣的,都回選用這種方法來控制煞氣,可見這種關(guān)公像的作用所在。
銅關(guān)公像關(guān)羽是中國社會(huì)擁有眾多信徒的至上神。但鮮為人知的是,這個(gè)中原地區(qū)的漢族大將,據(jù)銅關(guān)公像廠家介紹說關(guān)公也是穿梭于江海間的漁夫舟子所供奉的偶像,成為海神中的重要一員。
關(guān)公是歷史中的真實(shí)人物,但經(jīng)過歷代的加封和民間傳說的渲染,其逐漸成為影響大的由歷史人物演變?yōu)樯竦某绨菖枷?。關(guān)于關(guān)公神性的研究不乏有論著,但主要集中在武功、忠義和救人疾苦這幾個(gè)方面,而對(duì)關(guān)公的海神特性卻鮮有論及。漁船是漁民重要的謀生工具,因此船神是漁民看重的海洋保護(hù)神之一。據(jù)明朝人陸楫《古今說?!分幸汉單牡鄣摹洞裼洝罚骸按衩T耳”,船神的名字應(yīng)是馮耳,但需要指出的是馮耳與關(guān)羽可能是一個(gè)人。汪國新繪關(guān)公建安十八年(213年),劉備入蜀助劉璋防御張魯,張飛、趙云、諸葛亮與關(guān)羽共守荊州。這是因?yàn)椋P(guān)公姓“馮”而不姓“關(guān)”。這點(diǎn)在吳地神歌《關(guān)帝》中能找到證明,歌中云:“俺,云長是也。家住山西蒲州府解良縣。寄父馮文秀,母親張氏……某家一時(shí)大怒,三拳兩腿將他活活打暈。我一時(shí)無奈只得逃奔江湖,已有四五六載。來此已是關(guān)隘。就此指關(guān)為姓了便了。”
因關(guān)羽在桃園三結(jié)義中排行老二。所以“關(guān)二爺”也即“馮二爺”。因二字近音,日久相混,所以船神“馮耳”變成了船神“馮二”,即關(guān)羽。公司位于:河北省保定市唐縣田家莊工業(yè)園區(qū)歷關(guān)公確有其人,名羽,字云長,河?xùn)|解梁(今山西運(yùn)城解州鎮(zhèn))人。在浙江舟山,大小漁船都有一個(gè)特殊的艙口,叫“圣堂艙”,里面供奉著護(hù)船神,又稱船關(guān)老爺,就是關(guān)公。在嵊泗的漁民信仰中,船上除供奉天后外,也供奉關(guān)羽,也稱船關(guān)菩薩。在浙江奉化,關(guān)公也被漁民放入船中拜祀。據(jù)奉化桐照村老漁民林阿仙說:“從我父輩傳下來,船艙財(cái)神菩薩供祀的神位內(nèi)是關(guān)公銅像。”