平衡關(guān)于生命現(xiàn)象,歷來(lái)說(shuō)法各異，各有其理,也有偏頗?！吧谟谶\(yùn)動(dòng)”，從文字意義上講,宇宙萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)之中，人的生命亦然?！吧谟陟o止”,也有其理，這里說(shuō)說(shuō)'生命在于平衡'。①環(huán)境平衡：一切健康長(zhǎng)壽的生命,必須與環(huán)境保持平衡。要保護(hù)適宜人類生活的大環(huán)境，創(chuàng)造適宜人們生活的小環(huán)境。人與環(huán)境失衡,便會(huì)生病，甚至不能生存。②營(yíng)養(yǎng)平衡:要調(diào)和五味,不偏食。營(yíng)養(yǎng)平衡，才能使人均衡發(fā)育生長(zhǎng)。③動(dòng)靜平衡：《內(nèi)經(jīng)》上說(shuō)：“久臥傷氣”，“久坐傷肉”……要保持健康，必須做到有張有弛，勞逸結(jié)合，動(dòng)靜平衡。宋朝膏逐漸代替煎，基本沿襲唐代風(fēng)格，用途日趨廣泛，如南宋《洪氏集驗(yàn)方》收載的瓊玉膏，沿用至今，同時(shí)膏方中含有動(dòng)物類藥的習(xí)慣也流傳下來(lái)，如《圣濟(jì)總錄》栝萎根膏，此時(shí)膏方兼有滋養(yǎng)的作用。④心理平衡：情緒是生命的指揮棒，精神崩潰會(huì)導(dǎo)致身體崩潰。生氣和憂郁可以使人生病。⑤陰陽(yáng)平衡：萬(wàn)物均有陰陽(yáng)屬性，一旦陰陽(yáng)失調(diào)，人就生病?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：陰性則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病；陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒；陰虛則陽(yáng)亢，陽(yáng)虛則陰盛?？梢哉f(shuō)：“生命在于平衡”，失衡就會(huì)生病，以至喪生。

濰坊韓氏本草堂有限公司供應(yīng)各種膏方、中藥歡迎新老客戶來(lái)電咨詢，訂購(gòu)！

為了達(dá)到祛病強(qiáng)身、養(yǎng)生，就必須采取解除毒手段，大限度地避免“毒”對(duì)機(jī)體的危害。所謂排出毒就是排泄毒過(guò)程，保持排出毒管道通暢及排出毒途徑無(wú)障礙。尤其是保持消化管道暢通，大便通暢與否是消化管道及排出毒途徑是否有障礙的重要標(biāo)志。因?yàn)閺尼t(yī)學(xué)角度講，通過(guò)大小便排出的毒是簡(jiǎn)捷有效的途徑。中國(guó)晉代醫(yī)學(xué)家葛洪所言：“若要長(zhǎng)生，腸中要清；若要不死，腸中無(wú)屎”。搖擺觸碰：用于橫斷、鋸齒型骨頭，可使骨頭面緊密接觸，增加復(fù)位的穩(wěn)定。說(shuō)明從大便排出的毒，即可長(zhǎng)壽。其含義有二：一是直接毒；二是間接毒，利用人體臟腑自身的調(diào)節(jié)功能，使其達(dá)到化解中和毒目的。

中醫(yī)正骨療法面臨的危機(jī)

然而，由于受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，不少醫(yī)院、甚至中醫(yī)院已基本放棄了這一療法，正骨術(shù)基本只在民間有良好傳承，諸如北京的武藝正骨、上海的得一堂整脊、甘肅蘭州的恒道養(yǎng)生等。因此，專家們呼吁，不論從繼承中華傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)，還是減輕老來(lái)看，重塑骨傷療理原則--先用中醫(yī)正骨，其次考慮手術(shù)很有必要。中醫(yī)正骨療法的傳承陷入困境，舉步維艱。頭為精明之府，日梳五百把病除頭為精明之府，人體之重要12經(jīng)脈和40多處穴位，以及十多個(gè)特殊刺激區(qū)均會(huì)聚于頭部。為繼承中醫(yī)正骨這一中華傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)，應(yīng)盡快采取有效措施加以保護(hù)。并積極開展相關(guān)學(xué)術(shù)研究與政策研究，以促進(jìn)正骨術(shù)的繼承和發(fā)展。

暢通經(jīng)絡(luò)經(jīng)絡(luò)是氣血運(yùn)行的通道。只有經(jīng)絡(luò)通暢，氣血才能川流不息地營(yíng)運(yùn)于全身。只有經(jīng)絡(luò)通暢，才能使臟腑相通、陰陽(yáng)交貫，內(nèi)外相通，從而養(yǎng)助腑、生氣血、布津液．傳糟粕、御精神，以確保生命活動(dòng)順利進(jìn)行，新陳代謝旺盛。所以說(shuō)，經(jīng)絡(luò)以通為用，經(jīng)絡(luò)通暢與生命活動(dòng)息息相關(guān)。滋膩補(bǔ)益藥，宜空腹服，如空腹時(shí)服用腸胃有不適感，可以改在半饑半飽時(shí)服用。一旦經(jīng)絡(luò)阻滯，則影響臟腑協(xié)調(diào)，氣血運(yùn)行也受到阻礙。因此，《素問(wèn)·論》說(shuō)：“五臟之道，皆出于經(jīng)隧，以行血?dú)?，血?dú)獠缓?，百病乃變化而生”。所以，暢通?jīng)絡(luò)往往作為一條養(yǎng)生的指導(dǎo)原則，貫穿于各種養(yǎng)生方法之中。