對管理主體的研究殯葬管理的主導(dǎo)主體決定了殯葬管理的方向和實施可行性。西方的發(fā)達(dá)國家殯葬管理主體多元化，但是主導(dǎo)主體卻是由國家制度部門進(jìn)行決定由于各國的制度、經(jīng)濟(jì)及價值觀等的不同，相對的管理主體和管理模式也不同，但是管理主體多元化卻是其共有的特點。國外殯葬由市場和非組織(主要是團(tuán)體)參與形成互補形式、進(jìn)行輔助。如美國的殯葬管理借鑒了市場經(jīng)濟(jì)的運作機(jī)制，主要表現(xiàn)為殯儀館服務(wù)的市場化和公共墓運作的商業(yè)化。市場的企業(yè)扮演著主導(dǎo)地位，而和非政組織的介入是有限的。在西歐國家，殯葬用地是攬責(zé)的模式，有承擔(dān)殯葬管理責(zé)任，并為了保障提供的殯葬服務(wù)質(zhì)量，出臺相關(guān)的來保障每一個公民都能享有合理體面的殯葬儀式。在瑞典則是由教會負(fù)責(zé)所有的公共墓

他們這樣做是因為在民族傳統(tǒng)的觀念里，不能把死者平日所穿的舊衣服脫掉，這樣方便死者的回來認(rèn)識自己的身體；而他們把后來加上去的新衣服反過來穿，是為了讓死者知道自己已經(jīng)死了。衣服的正面和反面，和穿衣的單數(shù)和雙數(shù)一樣，是人們在生與死、陰與陽交接的人生"換屆"中，舉行的一次換裝儀式。這種被稱為"反飾"的習(xí)俗，是為了改變死者壽衣的穿著式樣，使他的沒有辦法停留在陽間。同時也有通過反正顛倒來暗喻陰陽兩界的意思，因為在人們的觀念里，陰陽兩界的人對事物的看法也是完全顛倒過來的。壽衣已經(jīng)成為人們的觀念中的一個代碼了。

殯儀火化出殯后就是進(jìn)行火化，這里只能去殯儀館火化，現(xiàn)在我們很多人已經(jīng)分不清火葬場和殯儀館的區(qū)別，其實對于現(xiàn)在殯儀館服務(wù)就是火葬場，叫法不同形式而已?；鸹淖⒁獍踩马棜泝x館工作管理人員會帶你辦理的，不用因為擔(dān)心。殯儀一條龍-下葬一般火葬完成有的提前購買墓，有的尚未購買，沒有墓需要將骨灰存放在喪葬院或帶回家先服務(wù)，等墓選在埋葬前。葬禮儀式與葬禮儀式大致相同，可以按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗進(jìn)行。