東陽市南馬天宏木工藝品廠主營(yíng)：【木工藝品、花格、仿古門窗】

研究中國(guó)古建筑文化，目的在于繼承和保護(hù)。我們要認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，用科學(xué)的、發(fā)展的視角，做好繼承和保護(hù)工作。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展的進(jìn)程中，繼承和保護(hù)好中國(guó)古建筑文化，重要的是發(fā)揚(yáng)中國(guó)古建筑文化的精神，充分挖掘中國(guó)古建筑文化的精髓。

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中國(guó)園林所屬性質(zhì)、地域的不同，決定了建筑風(fēng)格、空間細(xì)分形式和色彩的不同。例如皇家園林建筑體量大，裝飾豪華，色彩金碧輝煌，表現(xiàn)出恢弘堂皇的皇家氣派；江南私家園林建筑輕巧、玲瓏、活潑、纖細(xì)、通透、樸素、淡雅，表現(xiàn)出秀麗、雅致的風(fēng)格。但就園林總體而言，中國(guó)園林建筑與歐洲古典園林以建筑為中心、不惜使自然建筑化不同，它在園林中居于次要地位，往往表現(xiàn)出建筑自然化的特點(diǎn)。尊重山地的自然性、與山地取得和諧，有“因勢(shì)、隨形、相嵌、得體”八字方針。

從四合院住宅到萬里長(zhǎng)城雖然空間層次不同，但都屬于一樣的空間形態(tài)——即內(nèi)向的外封閉的空間形態(tài)，共同體現(xiàn)或服務(wù)于一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)。國(guó)，古為城的廣稱，即政治機(jī)構(gòu)、軍事實(shí)力及絕大部分的民眾生息，都在一城之中。城外是自然廣川，可以村居結(jié)廬，造別業(yè)，但它不是獨(dú)立的。從東周起，一城一國(guó)或數(shù)城一國(guó)模式，一直到秦統(tǒng)一中國(guó)，仍以城池為“國(guó)”，數(shù)“國(guó)”合為大統(tǒng)一的國(guó)家。國(guó)中有家，故稱國(guó)家。但家的空間模式與國(guó)相同，只是范圍縮小了，可以這樣說家是國(guó)的單元或細(xì)胞，或者說家是國(guó)的縮微，國(guó)是家的擴(kuò)大。明清時(shí)期斗拱逐漸蛻化，成了柱網(wǎng)與屋頂構(gòu)架間，主要起裝飾作用的構(gòu)件。長(zhǎng)城原為御敵戌疆而設(shè)，但從某種意義上說，長(zhǎng)城就好比“國(guó)”這個(gè)大空間的圍墻。無論是歷朝都城，宮廷、園林和寺、廟、祠、觀，還是各地的民居及市肆都以這種圍院空間布局為特點(diǎn)。

歷來中國(guó)人都非常注重把人和現(xiàn)實(shí)生活寄托于理想的現(xiàn)實(shí)世界。中國(guó)傳統(tǒng)建筑考慮“人”在其中的感受，更重于“物”本身的自我表現(xiàn)。這種人文主義的創(chuàng)作方法有著其深厚的文化淵源。例如，在建筑材料上，中國(guó)傳統(tǒng)建筑用木材，不追求其永jiu性，是非永恒的思想，是中國(guó)文化基礎(chǔ)中非永恒觀決定的。而在西方，那里是石頭的史詩(shī)，追求建筑的永jiu性。在建筑體量上，中國(guó)建筑以人體尺度為原則，要求“大壯”，又要“適形”。在這里，斗拱一方面是結(jié)構(gòu)構(gòu)件，另一方面也成為建筑上的裝飾物，即以結(jié)構(gòu)構(gòu)件為裝飾物，形式反映了功能，結(jié)構(gòu)真實(shí)，功能合理，也是一種真善美的統(tǒng)一。建筑高度和空間都控制在適合人居住的尺度范圍內(nèi)，具有初級(jí)的人體尺度思想，即使是皇宮、寺廟也不能造得太大。造型上中國(guó)建筑講究平和自然的美學(xué)原則，平穩(wěn)，注重水平線條。即使是向上發(fā)展的塔也加上了水平線條，與中國(guó)的樓閣建筑相結(jié)合。