在故宮的庭園里，有許多獨(dú)具風(fēng)格的陳設(shè)，制做精美的銅獅子就是十分引人注目的一種。據(jù)

古籍記載，獅子又名“狡貌”?！逗鬂h書(shū)》和《東觀漢記》載，漢章帝和漢順帝時(shí)，安息國(guó)和疏勒國(guó)曾派遣使者獻(xiàn)獅子。唐朝有名的大書(shū)法家虞世南所作的《獅子

賦》中有“鎮(zhèn)目電暇，發(fā)聲雷響”等句，形容獅子的靈活與兇猛。我國(guó)古代很早就把獅子的形象用在陵墓、石窟寺藝術(shù)和各種生活用品上，如漢、唐的石雕獅子，絲

綢之路上發(fā)現(xiàn)的對(duì)·獅紋錦，石窟寺中的文殊菩薩騎獅和各種獅子座，唐代銅鏡上的獅子紋，南北朝時(shí)期上的獅子紐，瓷器中的獅子枕和玩具等等。我國(guó)民間廣

泛流行獅子舞，同樣表明獅子早已是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種動(dòng)物形象。

    明清兩代在故宮陳設(shè)銅獅子，不僅顯耀宮廷的豪華，而且用以顯示封建君主的“尊貴”和“威嚴(yán)”。這些銅獅分散在六處，每處都是一對(duì)。龍避邪”，平民百姓住宅飾以素瓦或陶質(zhì)者為多，一般不得用大型的龍吻獸。在中路，“前朝”的正門(mén)—太和門(mén)和“內(nèi)廷”的正門(mén)、乾清門(mén)前各一對(duì);在西六宮，皇帝日常辦公和居住的養(yǎng)心殿大門(mén)—養(yǎng)心門(mén)前有一對(duì)、后妃居住的長(zhǎng)春宮前有一對(duì);在外東路，乾隆皇帝做“太上皇”（ 1796-1799年)住處的正門(mén)—寧壽門(mén)(現(xiàn)繪畫(huà)館正門(mén))和養(yǎng)性門(mén)(現(xiàn)珍寶館正門(mén))前各有一對(duì)。

龍避邪”，平民百姓住宅飾以素瓦或陶質(zhì)者為多，一般不得用大型的龍吻獸；廟宇、官宅、宮廷則以金黃琉璃瓦者為多，而且造型個(gè)大蒼勁、華麗美觀。我國(guó)目前的“大吻”在故宮太和殿的殿頂上。它由13塊琉璃件構(gòu)成，總3.4米，重4.3噸，是我國(guó)明清時(shí)代的宮殿龍飾物“正吻”的典型作品?！褒埍苄啊鼻暄葑?，各歷史朝代在使用上并無(wú)定則，各自形成獨(dú)特的風(fēng)格。至清代"避邪物"始成定制。規(guī)定：翼角處“騎鳳仙人”之后的“走獸”皆用單數(shù)，數(shù)量多可達(dá)11個(gè)。瑞獸獅子可以制三煞的，但獅子比較兇猛，放在家內(nèi)，總屬不吉，只宜大型商店作為擺置。如等級(jí)的殿宇，故宮太和殿的垂脊獸的數(shù)目就是11個(gè)。而地方建筑物上的“避邪物”則自有習(xí)慣，而且南北地域各有差別，多不遵守官制，走獸造型亦生動(dòng)活潑、曲線(xiàn)優(yōu)美、氣質(zhì)精秀、樸拙渾厚、神態(tài)各異其趣。

從“龍避邪”的普及，可知中華民族建筑文化和風(fēng)土人情，及人們祈盼安寧、幸福，企盼在同天災(zāi)火患斗爭(zhēng)中得到“仙人走獸”之幫助，以“驅(qū)”、“鎮(zhèn)宅”、“避煞”、“破邪”。如裝龍飾物可避火災(zāi)、調(diào)風(fēng)雨，因?yàn)辇埬芘d風(fēng)作雨；龍還是和富貴的象征。鳳飾物則象征著吉祥如意，也含富貴和之意。獅子則是獸中，有震百獸、武之象征。獬豸傳說(shuō)能辨別是非曲直，是“正大光明”和“清正公平”之象征。1975年這兩只獅子是不是有人搬動(dòng)過(guò)無(wú)人知曉，網(wǎng)上也查不到資料?？傊?，無(wú)論是“龍避邪”，還是“仙人走獸”，都是人們美好愿望的寄托，它既是一種建筑裝飾，又是一種民族文化；裝飾顯示著建筑物的豪華和宅府的等級(jí)