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四大天王，身高半里，但他們的盔甲衣重半兩，住于須彌山半的四方，人間的五十年，是四大王天的一天一夜，以人間一萬(wàn)八千歲為一歲。賞善罰惡，護(hù)國(guó)利民，所以又被稱為護(hù)世四王。

到了明代，封神榜出來(lái)之后，來(lái)了個(gè)很大的混淆，說(shuō)有個(gè)嘉夢(mèng)關(guān)魔家四兄弟：魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽。一個(gè)拿琵琶、一個(gè)拿寶傘、一個(gè)拿蛇、一個(gè)拿寶劍。這么一來(lái)，到了明代以后，我們的寺院塑像，沒有去依據(jù)經(jīng)典，卻去依據(jù)了傳說(shuō)，把整個(gè)四天王的造像，都去向封神榜看齊。封神榜說(shuō)他彈琵琶，那么就給他塑琵琶，封神榜說(shuō)他拿寶傘就拿寶傘。實(shí)際上我們?cè)诮?jīng)典上面，沒有拿這些法器的記載，但有拿刀的、拿戟的、有托塔的、有拿珠的。但是其它手上纏條蛇之類的，沒有什么記載。他們的神像通常分列在凈土宗禪宗佛寺的一重殿兩側(cè)，因此又稱天王殿。

四大天王風(fēng)調(diào)雨順的代表

四大天王:是的天神，又稱護(hù)世四天王。相傳四大天王住在須彌山山腰上的四座山峰。四大天王分別是:東方持國(guó)天王 多羅吒，持琵琶，住東勝神洲 ;南方增長(zhǎng)天王 毗琉璃，持寶劍，住南贍部洲 ;西方廣目天王 留博叉，持蛇（赤龍），住西牛賀洲 ;北方多聞天王 毗沙門，持寶傘，住北俱盧洲。中國(guó)徒認(rèn)為南方增長(zhǎng)天王持劍，司風(fēng)；東方持國(guó)天王拿琵琶，司調(diào)；唐縣宏達(dá)雕塑工藝品制造有限公司專業(yè)制作四大天王雕塑、鑄銅四大天王、四大天王銅像等，我廠四大天王雕塑規(guī)格樣式齊全，工藝精湛，可為客戶提供實(shí)時(shí)四大天王報(bào)價(jià)，也可來(lái)圖來(lái)樣定做加工。北方多聞天王執(zhí)傘，司雨；西方廣目天王持蛇，司順。組合起來(lái)便成了“風(fēng)調(diào)雨順”。

      四大天王民間又稱“四大金剛”，即東方持國(guó)天王，名多羅咜，身白色，穿盔甲，手持琵琶，主樂神；南方增廣天王，名毗琉璃，身青色，穿盔甲，手握寶劍，神；西方廣目天王，名毗留博叉，身白色（另一說(shuō)法是紅色），穿盔甲，手持蜃（據(jù)明·楊慎《藝林伐山》云：“蜃行似蛇而大音順。”有人曰蛇或龍，皆誤）傳法神；北方多聞天王晚，名毗沙門，身綠色（另一說(shuō)法是金色），穿盔甲，右手持寶傘，左手握銀鼠，降魔施財(cái)之神。根據(jù)印度傳說(shuō)，在須彌山中有一山名犍陀羅山，山有四峰，四大天王便各居一峰，護(hù)一方天下，故稱四大天王。在中國(guó)古代，四大天王還有“風(fēng)調(diào)雨順”的含義——持劍者風(fēng)（鋒）也；持琵琶者調(diào)也；這么一來(lái)，到了明代以后，我們的寺院塑像，沒有去依據(jù)經(jīng)典，卻去依據(jù)了傳說(shuō)，把整個(gè)四天王的造像，都去向封神榜看齊。持傘者雨也；持蜃者順也。這也反映了農(nóng)業(yè)社會(huì)人們對(duì)豐收之年的渴望。

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南方增長(zhǎng)天王，名魔禮青，手持“青鋒寶劍”，以“鋒”諧音“風(fēng)”；

北方多聞天王，名魔禮海，用一根槍，背上一面“琵琶”，上有四條弦，也按‘地、水、火、風(fēng)’，以琵琶之義諧“調(diào)”；

西方廣目天王，名魔禮紅，手持“混元傘”，以傘之義諧“雨”；

東方持國(guó)天王，名魔禮壽，手持“紫金花狐貂”，司“順”(有的書說(shuō)這個(gè)動(dòng)物叫蜃，以“蜃”諧音“順”。）