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五路財神”信仰，是從五路神信仰發(fā)展而來的。五路，指的是“東、西、南、北、中”，五路神又叫路頭，就是“五祀”之一的“行”神。所謂“五祀”，是先秦以來長期使用的一個禮制用語，指祭祀住宅內(nèi)外與個人居家生活密切相關(guān)的五種

明代以來，江南流行祭祀五路神，多半與江南商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)有關(guān)。后經(jīng)時代發(fā)展，人們就把道教尊奉的趙公元帥、招寶、納珍、招財、利市五位正神視為行神和財神的代表。光緒年間的《鑄鼎余聞》就說：“五路神俗稱財神”。

比干的形象是文官的打扮，頭戴宰相紗帽，五綹長須，手捧如意，身著蟒袍，足蹬元寶。這幅打扮跟天官很相似，他倆的區(qū)別在于天官神態(tài)慈祥，笑容滿面，而比干有一種面目嚴(yán)肅，臉龐清癯之態(tài)。

一般來說文財神較宜文職，或正行生意以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財神。一些經(jīng)商做老板、軍人、從事武職或生意有偏門、帶有點投機性的生意適合擺放或供奉武財神。中國的南方喜歡供奉關(guān)圣帝君，中國的北方較多奉趙公明。實際上，財神在民間還有很多，如招財童子、善財童子，比干財神等等，至于請哪一尊財神，那要看個人與財神的緣分而定，不可以一概而論。