萬(wàn)賀工藝，承接各種古典建筑模型、藝術(shù)佛龕、雕塑等設(shè)計(jì)定制，各種室內(nèi)外雕刻壁畫，酒店、寺廟、商業(yè)場(chǎng)所的古典設(shè)計(jì)裝修。

    在清宮佛堂的顯要位置，通常放置擬宮殿樣式并完全按照實(shí)體比例微縮制成的佛龕。上為屋頂，?？逃卸饭?，中為柱身，內(nèi)i供佛像；下為基座，常用須彌座。而有一些神明，因尚在因地之中，宿世因緣尚未了了，未斷盡煩惱，而且眾生以習(xí)俗沿襲之故而供養(yǎng)血食，此尚無(wú)咎。其間每個(gè)細(xì)節(jié)并非隨意設(shè)計(jì)，而是具有強(qiáng)烈的倫i理特征，體現(xiàn)著封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度。如屋頂?shù)氖綐印⒀b飾物走獸的數(shù)量以及斗拱、彩畫紋樣等，都一一有嚴(yán)格規(guī)定。

    除了宮殿式供龕之外，故宮中數(shù)量居眾、樣式頗多的是擬建筑造型供龕，其中又以塔式供龕為引人注目。萬(wàn)賀為您分享佛龕在古代的價(jià)值和現(xiàn)在的使用佛龕其實(shí)是一個(gè)安放佛造像的小閣子，是一個(gè)起到保護(hù)銅像，也起到對(duì)佛造像進(jìn)行裝飾作用的器物。塔是隨而傳入我國(guó)的一種建筑類型，清宮造辦處的工匠從歷史文獻(xiàn)、壁畫、石刻中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，所制塔龕樣式除傳統(tǒng)的樓閣式、重檐式等外，還有許多大膽變體以及結(jié)合體式，其中蕞具清宮特色的是“三塔龕”和“五塔龕”，綜合了漢藏兩地的典型建筑，頂部排i列三尊或五尊喇i嘛合歡塔，代表“三世佛”或“五佛五智”之意。

   還有類似僧i人苦修的“草廬”式龕，有些甚至還變幻出蓮蓬的外形，稱其創(chuàng)作靈感可能來(lái)自石窟壁畫或西藏唐卡?？傊?，宮廷工匠利用其高超技藝，將各地建筑的代表性特征濃縮到宮中的佛堂之中。

萬(wàn)賀為您分享佛像的起源

佛像的始創(chuàng)

　　我們?cè)诜鹚吕?，都?huì)看到很多大大小小的造像，心里總不免發(fā)生疑問(wèn)：這些造像是甚么時(shí)候始創(chuàng)的呢？是雕塑家對(duì)著佛、菩薩塑造的嗎？還是參照相片來(lái)鑄造的呢？

　　根據(jù)《阿含經(jīng)》的記載，當(dāng)釋尊在世的時(shí)候，己經(jīng)有兩座造像。據(jù)說(shuō)釋尊到天上為母后摩耶夫人說(shuō)法時(shí)，憍賞彌國(guó)的優(yōu)填王與舍衛(wèi)城的波斯匿王，都因?yàn)獒屪鸬倪h(yuǎn)離而日夜思念，兩國(guó)的大臣看了，心中不忍，于是用木和黃金，雕制了兩座身高五尺的釋尊像，這是佛像的始創(chuàng)。這樣的例子很多，因?yàn)楝F(xiàn)代的住房，一般的老百姓都很難分別到底哪邊是前面，哪邊是后面。但是隨后的幾個(gè)世紀(jì)，造像的風(fēng)氣并不普及。徒僅以種植菩提樹(shù)來(lái)表示佛陀的成道；雕刻蓮花座、足印、*輪來(lái)紀(jì)念佛陀的蒞臨說(shuō)法；或者建造舍利塔來(lái)悼念佛陀的涅槃吧了。

　　造像的流行

　　直至西元二世紀(jì)左右，印度由于受到外來(lái)文化的沖擊，造像的風(fēng)氣日漸流行，其他的佛、菩薩、阿羅漢乃至神亦成為雕塑的對(duì)象，題材更加豐富。萬(wàn)賀為您分享：佛臺(tái)的基本擺設(shè)要求【香爐、燒香、燒大香的數(shù)量時(shí)間等。由于這些塑像可以滿足信徒心靈上的需要，因此在儀式里，經(jīng)常都扮演著重要的角色。后來(lái)這種風(fēng)氣隨著的傳播，散布到世界各地去，在制作上有很大的發(fā)展，有用木石雕刻的，有用金屬鑄造的，有用陶瓷燒制的，也有繪畫在紙、絹上的，洋溢著各處的地方色彩。

萬(wàn)賀為您分享佛像使得更加的神秘

 一直是我們中國(guó)蕞大的教派之一，它的歷史博大精深。臥室是我們休息的地方，起居大都比較隨意，有不夠莊嚴(yán)之嫌，夫婦臥房就更別說(shuō)了。佛像也是傳承至今，蕞具莊嚴(yán)性、蕞具神秘感的器物。它的歷史難以追溯、不知道它比青銅寶鼎早或遲，但是佛像對(duì)是非常具有意義的東西。中人或許會(huì)在有時(shí)困惑過(guò)，痛苦過(guò)、寂寞過(guò)，但是當(dāng)他們來(lái)到佛像前的時(shí)候，對(duì)著佛像述說(shuō)心中事情的時(shí)候，也許一切困惑和煩惱都會(huì)消失，這就是佛像的神奇吧，這就是的神奇吧。

   在中，銅香爐是人們拜佛需要用的物件，佛銅像就是人們祭拜的對(duì)象，而這本來(lái)普通的器具，在佛堂中逐漸的變成了神秘，神奇的代名詞，成了難以代替的神圣之物。

    佛龕是佛像的一種表現(xiàn)形式，也可以說(shuō)佛龕是對(duì)于佛像的一種保護(hù)形式吧，由于古時(shí)遺留下來(lái)的佛像大都是殘破或者被破壞了的，而其中具有佛龕的佛像卻是相對(duì)保存的比較完好，所以佛龕也可以說(shuō)是一種保護(hù)佛身的屋子。萬(wàn)賀為您分享佛龕本身具有重要的歷史價(jià)值佛龕作為一種起到保護(hù)銅佛像作用的小閣子，具有比較重要的價(jià)值。

   佛龕本身是一種供奉佛像以及神位的一種小閣子，除了石佛像以及石佛龕以外，一般不會(huì)太大。從這一點(diǎn)就可以看出來(lái)，佛龕的重要性，可以說(shuō)有它就有可能保留下來(lái)比較完整的一段歷史吧。一般由木制居多，而石佛像的石刻一般也是佛龕式，這樣具有保護(hù)佛像的措施，保持的時(shí)間會(huì)大大延長(zhǎng)。小龕又稱櫝。龕原指掘鑿巖崖為空，以安置佛像之所，所以大部分人也叫佛龕為佛像的安居之所。

   除了佛銅像以外，一般的木制佛像、玉制佛像都會(huì)采用佛龕的形式對(duì)佛像進(jìn)行保護(hù)作用，而且雕刻精美，更加突出了佛像的精致，所以佛龕文化至今還是佛像文化中為主要的一部分，傳承久遠(yuǎn)。