原始時代的巖畫、線刻，無論是模擬自然的寫實物象或是裝飾性的圖案，其描寫方法或造型模式多大同小異。尼羅河流域及地中海東部，各洞穴中所發(fā)現(xiàn)的線刻，其方法皆是先大略勾勒外面的形廓，然后予以著實的描寫并刻成線形。古希臘是一個泛神論的國家，建造大規(guī)模的神廟是出于對神的崇拜，這些神廟成為浮雕的主要載體。隨制作工具的發(fā)展，淺浮雕性質(zhì)的巖刻也受到相應的促進。中國北方的原始游牧民族在綿延千里的陰山山脈，留下了大量記載他們生活歷史的巖刻（或巖畫）。這個地區(qū)的巖刻特點是，寫實性強，多以牛、馬、山羊、鹿、虎、豹等野獸和家畜為題材；原始藝術(shù)家們將圖形繪于致密光潔的黑石上，后用專門磨出的尖銳硬石刻出圖形，成為石刻浮雕藝術(shù)的早期表現(xiàn)。

希臘古典雕塑是西方雕塑藝術(shù)的典范。古希臘是一個泛神論的國家，建造大規(guī)模的神廟是出于對神的崇拜，這些神廟成為浮雕的主要載體。作為平展的獸面紋，它以鼻為中心，向兩側(cè)展開，形象十分地圖案化，雕塑技法的運用使之在器表的平面上表現(xiàn)出一種渾厚、凝重的立體效果。公元前5世紀，進入鼎盛時期的古希臘開始大量地運用浮雕來裝點城市和建筑。包括三角楣墻雕刻、浮雕間板和飾帶浮雕在內(nèi)的巴特農(nóng)神廟上的浮雕藝術(shù)，無疑是希臘古典雕刻遺跡中偉大的作品。楣墻雕刻的高浮雕近乎于圓雕，；占據(jù)飾帶矩形空間的是為數(shù)不少的浮雕間板，它們描繪了勒庇底人和堪陀兒、神祇和巨人、希臘人和阿馬戎人的戰(zhàn)斗場面。這些顯然出自不同學派藝術(shù)家之手的浮雕間板，盡管雕刻風格和手法各不相同，但都能將多樣豐富的內(nèi)容巧妙、得體地安排在特定的平面空間中，沒有生拼硬湊之嫌。飾帶浮雕象間板浮雕一樣，沿著建筑向四面伸展，規(guī)模宏大。

中國社會進入奴隸社會后，浮雕藝術(shù)以裝飾形式在禮儀性器物上獲得突出的成就。特別值得一提的是商周青銅器上的浮雕裝飾紋樣，它“以怪異形象的雄健線條，深沉凸現(xiàn)出的鑄造刻飾，恰到好處地體現(xiàn)了一種無限的、原始的、還不能用概念語言來表達的原始感情、觀念和理想。浮雕最難刻畫的就是遠景和近景的切換部分，厚度的調(diào)整需要師傅有著非常深厚的功力?！保ɡ顫珊裾Z）“饕餮”紋是中國古代青銅器上比較有特色的一種浮雕裝飾樣式。作為平展的獸面紋，它以鼻為中心，向兩側(cè)展開，形象十分地圖案化，雕塑技法的運用使之在器表的平面上表現(xiàn)出一種渾厚、凝重的立體效果。中國古代浮雕藝術(shù)的繁榮，集中體現(xiàn)在漢畫像石、畫像磚以及魏晉以后造像與陵墓建筑之中。兩漢時期為數(shù)眾多的畫像磚，是中國特有的浮雕藝術(shù)樣式。它把敘事性和表現(xiàn)性統(tǒng)一起來，以生動的情節(jié)和傳神的塑造，對當時的社會風俗、生產(chǎn)生活場面和神話故事予以形象的描繪。

校園銅浮雕廣場鍛銅浮雕

廣場鍛銅浮雕是造型藝術(shù)的這種主要表現(xiàn)，以其擺在公共場合，大部分全是擺在校園內(nèi)城市廣場或是校園內(nèi)入口，雕塑作品的內(nèi)容十分的頗具深刻含義，絕大多數(shù)的銅浮雕著作深層不超出一厘米，稍有超出2厘米的著作。 廣場鍛銅浮雕是大學文化內(nèi)涵歷史時間發(fā)展趨勢的代表，人們能從浮雕圖案的描繪突顯文化底蘊，用這類膽大選用各種各樣角色、事情，栩栩如生或抽象性的表述出的這種文化內(nèi)涵和精神實質(zhì)萃取，浮雕圖案主要表現(xiàn)方法決意新奇、視覺沖擊、內(nèi)函濃厚。它把敘事性和表現(xiàn)性統(tǒng)一起來，以生動的情節(jié)和傳神的塑造，對當時的社會風俗、生產(chǎn)生活場面和神話故事予以形象的描繪。校園浮雕墻是學校文化建設(shè)的關(guān)鍵構(gòu)成，具有了裝飾設(shè)計幸福學校環(huán)境，豐富多彩老師學生精神實質(zhì)衣食住行的關(guān)鍵功效。 校園內(nèi)銅浮雕的制做全是選用的人工服務手工雕刻，先把大概的輪廊畫出去，隨后把發(fā)展前景的一部分先生產(chǎn)加工出去，隨后在近期的物塊上，盡可能的手工雕刻的更為細致。浮雕圖案較難描繪的就是說發(fā)展前景和近景的轉(zhuǎn)換一部分，薄厚的調(diào)節(jié)必須老師傅擁有十分濃厚的功底。