武術(shù)是人與人交流的工具，武德是人與人交流的水平。

一．習(xí)武不分門派，只看緣分。要正確迭擇適合自己的拳種。武術(shù)是追求個(gè)性化的技術(shù)。學(xué)以致用，而不是以用為學(xué)。

二．世界上的拳法，而有好的的拳師。找到一位真正懂武術(shù)的老師來(lái)帶領(lǐng)，不管他教什么拳，只要我們能夠用得上，打得著，能夠健身，也能夠健體，他（她）便是我們的明師。少林武術(shù)器械有長(zhǎng)的、短的、硬的、軟的、帶尖、帶刺、帶鉤、帶刃的，多種多樣，古有十八般之說(shuō)，近計(jì)不易勝數(shù)。什么是真?zhèn)?？真?zhèn)骶褪菐煾岛屯降芙虒W(xué)實(shí)戰(zhàn)過(guò)程中、言傳身教中，把師傅的經(jīng)驗(yàn)傳給徒弟，讓徒弟感同身受繼承師傅的練習(xí)方法。這些真正的傳承都需要長(zhǎng)時(shí)間沉淀而得。功夫沒(méi)有速成的，只有長(zhǎng)期積累的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，師傅和徒弟都在成長(zhǎng)。

三．學(xué)拳一定要參加實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練過(guò)的人永遠(yuǎn)還沒(méi)會(huì)入門。對(duì)練刀術(shù)有刀對(duì)刀、二合雙刀、對(duì)劈單刀、對(duì)劈大刀、單刀進(jìn)雙刀等。武術(shù)本身就是人與人交流的工具，武德是人與人交流的水平。威林武術(shù)院是西南地區(qū)一家綜合性武道培訓(xùn)基地，是一所專業(yè)化正規(guī)化集武術(shù)、散打、跆拳道、硬氣功、舞龍、舞獅等為一體的訓(xùn)練基地。位于重慶江北區(qū)，館內(nèi)設(shè)備都是統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)配置。

武術(shù)的來(lái)源

　武術(shù)源于商周時(shí)期的軍事訓(xùn)練，至秦漢形成流派，并有著作記載。他們頭戴牛角或劍戟樣的裝束，當(dāng)與人交斗時(shí)，除用拳打、腳踢外，最善抓扭對(duì)方，用頭頂觸對(duì)方，使之不敢接近。歷經(jīng)千年發(fā)展，武術(shù)終于在宋明時(shí)期達(dá)到，清代統(tǒng)治者禁止民間結(jié)社練武﹐民間只能以“社”﹑“館”的秘密結(jié)社形式傳授武藝。民國(guó)期間隨著內(nèi)憂外患的社會(huì)環(huán)境，武術(shù)又迎來(lái)了一個(gè)大發(fā)展時(shí)代，社會(huì)上存在著大量各種形式的拳社。共和國(guó)建立后，國(guó)家將武術(shù)列為正式比賽項(xiàng)目，并設(shè)有專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)開展武術(shù)運(yùn)動(dòng)。

武術(shù)套路的發(fā)展如何

新中國(guó)成立后，武術(shù)成為廣泛、普及的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，得到了蓬勃而健康的發(fā)展。同時(shí)，通過(guò)國(guó)際體育交往，我國(guó)武術(shù)已開始流行世界，逐步為世界各國(guó)人民所喜愛。

　　武術(shù)運(yùn)動(dòng)主要包括技擊和套路兩種運(yùn)動(dòng)形式，武術(shù)套路是以技擊動(dòng)作為素材，以攻守進(jìn)退、動(dòng)靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)等矛盾運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律編成的整套練習(xí)形式，被稱之為“套路運(yùn)動(dòng)”。

　　一般認(rèn)為套路運(yùn)動(dòng)是技擊的高度提煉和藝術(shù)再現(xiàn)，它來(lái)源于技擊，又高于技擊，是武術(shù)的表現(xiàn)形式。它之所以是武術(shù)的表現(xiàn)形式，就在于它來(lái)自技擊，而又進(jìn)一步規(guī)律化、藝術(shù)化。

武術(shù)的八要技巧

　　1.三形三勢(shì)：三形即“行走如龍，動(dòng)轉(zhuǎn)若猴，換勢(shì)似鷹”。 三勢(shì)即“步如蹚泥，臂如擰繩，轉(zhuǎn)如磨磨”。

　　2.三空三合：三空即：“手心涵空，腳心涵空，胸心涵空”。 三合即：“意與氣合，氣上力合，力與意合”。

　　3.三圓三頂：三圓即“脊背要圓，兩膀抱圓，虎口張圓?！?三頂即“舌頂腭，頭頂天，掌頂前”。

　　4.三裹三敏：三裹即“氣要裹，肩要裹，兩肘要裹”。三敏即“心要敏，眼要敏，掌要敏”。