古建筑木結(jié)構(gòu)本身就是比較重要，因此在保護(hù)修復(fù)的過程中必須遵守保護(hù)的基本原則，即完整性和真實(shí)性的原則。不僅要保證古建筑木結(jié)構(gòu)的完整性，還要堅(jiān)持真實(shí)性原則，包括以下幾個(gè)方面。

     堅(jiān)持建筑材料的真實(shí)性，建筑原始材料是當(dāng)時(shí)歷史、科學(xué)及藝術(shù)的有效載體，只有堅(jiān)持其真實(shí)性，才能程度地保護(hù)所攜帶的各種信息和價(jià)值；堅(jiān)持建筑工藝和設(shè)計(jì)的真實(shí)性，古建筑的工藝和設(shè)計(jì)反映了古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，木結(jié)構(gòu)的樹種及物理學(xué)性質(zhì)關(guān)系著建筑安全，也代表了古代工匠的認(rèn)知水平；堅(jiān)持低干預(yù)和原址保護(hù)，保護(hù)古建筑首先考慮原地保護(hù)，盡量避免搬遷和移動(dòng)，干預(yù)才能保證古建筑的原狀。溫、濕度的變化會(huì)讓木材產(chǎn)生濕脹干縮而引起應(yīng)力，應(yīng)力又導(dǎo)致表面和內(nèi)部產(chǎn)生裂紋和內(nèi)部的損壞。

      這些亭子里的點(diǎn)景人物多數(shù)是寥寥幾筆的輪廓，形象不詳，只是代表人的一個(gè)符號(hào)，但是在山景中，這個(gè)符號(hào)卻是審美主體身處自然山水的替代品或者說是化身。

      審美主體想象著自己就在亭子里，憑亭遠(yuǎn)望，觀山水自然，感萬千氣象，一切亭中人會(huì)有的審美體驗(yàn)，這種感同身受的審美活動(dòng)就是由亭子里的點(diǎn)景人物來引發(fā)的。從此，亭子不但解決了人們?cè)谟钨p活動(dòng)的過程中，駐足休息、納涼避雨、縱目眺望的需要，還成為了一種點(diǎn)景建筑。亭中人引導(dǎo)著審美主體去揣摩和感受存在于畫面中的人的感受，從而實(shí)現(xiàn)了心靈卻游于山林的目的，而對(duì)于亭中人的審美感受的感悟也是對(duì)于景點(diǎn)整體意境感悟的重要部分。

    亭子在構(gòu)圖中的位置是經(jīng)由畫家結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與個(gè)人的感悟所做出的巧妙安排，在畫面上，對(duì)亭子不同位置的處理可以呈現(xiàn)出不同的畫面效果，給觀畫者帶來不同的審美體驗(yàn)，從而營造出不同的山水畫意境。

    在山水畫中，亭子作為山水的眉目，往往是觀畫者視線停留的焦點(diǎn)。其次，我們要每隔一段時(shí)間為鋁合金涼亭的一些滑軌、溝槽等不方便清洗的地方進(jìn)行清潔，這些地方最難處理，我們可以使用吸塵器來處理較大的灰塵，然后使用軟毛進(jìn)行清理粘附在溝槽里面的灰塵。并且，亭子的出現(xiàn)也代表著山水畫中的自然世界是“可游可居”的山水佳處。當(dāng)人們?cè)谟^畫時(shí)，就會(huì)帶入個(gè)人的參與，想象著自己行走到這山水之間，登上亭子去觀看遠(yuǎn)處的風(fēng)景。但是，想象不等同于身臨其境，人們對(duì)于畫面中山水世界的想象完全基于人們?cè)诋嬅嫔纤@得的視覺心理上的體驗(yàn)。