大型純銅麒麟雕塑是中國古老傳說中的一種靈獸，為中國民間也仰中的“四靈”之首，其豐富飽滿的藝術(shù)形象包含著源遠(yuǎn)流長的歷史文化。傳說中的銅麒麟被斌予了品質(zhì)，說它性溫善，不覆生蟲，不折生草，頭上有角，角上有肉，設(shè)武備而不用，因而被稱為“仁獸”。在中國眾多的民間傳說中，銅麒麟以它特有的珍貴和靈異，為老百姓帶來太平、福祿、長壽與好運(yùn)的期盼。麒麟文化與龍文化、鳳文化和玄武文化共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化中燦爛奪目的祥瑞文化。麒麟文化源起于中華大地。制作石雕麒麟的石材原料也十分豐富,市面上常用的是青石麒麟,其他還有芝麻白麒麟、銹石麒麟、漢白玉麒麟等。那么麒麟麟文化曾經(jīng)歷了怎樣的興起、發(fā)展和興盛的過程呢?由于麒麟麟舞與麒麟公文化之間有行千絲萬縷的聯(lián)系，本文將試圖從神話傳說、歷史典籍、古文字語言以及流傳至今的古老民俗藝術(shù)中抽絲剝繭，揭示麒麟舞與隱藏于其后的麒麟文化的緊密關(guān)系。

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古代說法:麒麟乃瑞獸，不傷生靈。同時(shí)麒麟也是走獸之主屬土德。故在風(fēng)水學(xué)里，麒麟相的擺放和禁忌不像龍、虎、獅子等那么多。合并圖冊(cè)

古人把雄性稱麒，雌性稱麟。麒麟是吉祥神寵，主太平、長壽;麒麟因其深厚的文化內(nèi)涵，在中國傳統(tǒng)民俗禮儀中，被制成各種飾物和擺件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。

麒麟每次出現(xiàn)都將是一個(gè)非常特別的時(shí)期。據(jù)記載，孔子與麒麟密切相關(guān)，相傳孔子出生之前和去世之前都出現(xiàn)了麒麟，據(jù)傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里"口吐玉書"，書上寫道"水精之子，系衰周而素王"，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到"西狩獲麟"，對(duì)此孔子為此落淚，并表示"吾道窮矣"?？鬃釉鴮懜?"唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來何求?麟兮麟兮我心憂。"不久孔子去世，所以亦被視為儒家的象征。南北朝時(shí)期,陵墓前樹立銅獸(獅子雕塑、麒麟雕塑等)、墓碑和石柱的風(fēng)尚在南朝十分盛行。

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我國的動(dòng)物銅雕的制作有兩大分類，一種是根據(jù)現(xiàn)實(shí)動(dòng)物為原型，例如銅魚、銅馬、銅大象、銅獅子等等，另一種是根據(jù)我國古人神話動(dòng)物，例如銅麒麟、銅貔貅、銅龍、銅鳳凰等等，不同的動(dòng)物雕塑所擺放的位置和寓意也是不同的，通常在古代人們的門口常常擺放銅獅子或者銅麒麟，那這兩者之間有什么區(qū)別呢？麒麟紋飾華麗，身軀有獅和虎的形象特征，有的麒麟獅的形象多一些，有的麒麟虎的形象多一些，這全憑雕刻藝人在獅和虎的兇猛形象上加以發(fā)揮而雕制的。

說到銅獅子，我國原本是沒有獅子這一生物的，源于我國的強(qiáng)大很多的小國都像我國進(jìn)貢，獅子作為貢品就流傳入了我國，在政治者的推動(dòng)下，銅獅子成為權(quán)貴的象征。擺放銅獅子 “生”『生財(cái)』、『生權(quán)』，獅子象征權(quán)利，“升”權(quán)自然能“生”財(cái)。適合商業(yè)或者從政者?！皽纭薄簻缧皻?、鎮(zhèn)煞氣』，有助于遠(yuǎn)小人，得貴人。適用于大多數(shù)場所，是擺放在家宅的乾位，即西北位。麒麟是一瑞獸，一般家庭不論什么位置都可以安放，開光后有鎮(zhèn)宅、增添吉祥作用。“引”銅雕獅子能夠憑借自身的王霸之氣，化解煞氣，應(yīng)『化戾氣引祥和』的意思，這也是銅獅子必然有一直“張嘴”的原因。