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  實際上，中國國家文化的發(fā)展戰(zhàn)略，也當(dāng)是從儒道佛到南漢密。當(dāng)然，漢傳的禪與藏傳的密是一如的，所謂禪即是密、密即是禪。藏傳的精義亦在禪耳。換言之，禪凈密三者亦無分別。
   在這里，我想簡單地談?wù)勅祟愇幕钠叽箨P(guān)系。實際上，文化不是孤立的，而是一個整體。我們經(jīng)常提到；文化；科學(xué)；政治、經(jīng)濟、技術(shù)、藝術(shù)、思維；哲學(xué)，普遍認(rèn)為它們是分別的，抑或是對立的。但實際上，；文化；科學(xué)；政治、經(jīng)濟、技術(shù)、藝術(shù)、思維；哲學(xué)，這五大關(guān)系是相生相伴、相生相制的。從智慧與真理而言，的則為，哲學(xué)的哲學(xué)則為佛學(xué)，向的——的真理回歸。那是人類心靈的呼喚、本性的呼喚、千古的呼喚、恒永的呼喚。

清兵入關(guān)之后，女真人照例要大興土木，燒造琉璃瓦自然也是當(dāng)務(wù)之急。于是在內(nèi)務(wù)府造辦處之下設(shè)置“琉璃廠”，專司琉璃磚瓦之燒造。其廠址仍在元大都四 窯場和明代琉璃窯場的舊址海王村。從此，這里的地名就叫“琉璃廠”，也就是現(xiàn)在北京那條有名的“文化街”。后來，大概是康熙皇帝發(fā)覺琉璃廠的磚瓦窯對北京 城“生態(tài)環(huán)境”的嚴(yán)重威脅，很不利于“環(huán)境保護”的緣故吧，所以下令將琉璃廠從海王村遷到了京西門頭溝的劉李渠村。這樣一來二往，劉李渠村終于被人們稱作 “琉璃渠村”了。

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到了此時，想必附近的森林早已砍伐殆盡，這一帶的城鎮(zhèn)化也肯定是日新月異。民營的窯廠就算能維系下去，其規(guī)模也一定縮小了不少。窯廠在縮小，當(dāng)然空閑土地就會增加。而該地區(qū)的權(quán)勢之人為了這一帶的繁榮，自然會想方設(shè)法地充分利用空閑的土地。快捷的辦法就是招攬露天擺攤的商人。于是，琉璃廠的露天市場就這樣誕生了。琉璃廠的轉(zhuǎn)讓據(jù)說是在康熙三十三年（1694）。開始大概是各種雜貨的露天市場吧，但逐漸行業(yè)的種類被歸集，古書、字畫、文房用品占據(jù)主流，形成了現(xiàn)在琉璃廠的雛形，應(yīng)該是這樣的吧。