銅器。在我國古代多指青銅器，流行于新石器時(shí)代晚期至秦漢時(shí)代，以商周器物為精美。出現(xiàn)的是小型工具或飾物。 夏 代始有青銅容器和。商中期，青銅器品種已很豐富，并出現(xiàn)了銘文和精細(xì)的花紋。商晚期至西周早期，是青銅器發(fā)展的鼎盛時(shí)期，器型多種多樣，渾厚凝重，銘文逐漸加長，花紋繁褥富麗。隨后，青銅器胎體開始變薄，紋飾逐漸簡化。春秋晚期至戰(zhàn)國，由于鐵器的推廣使用，銅制工具越來越少。奏漢時(shí)期，隨著瓷器和漆器進(jìn)入日常生活 ，銅制容器品種減少，裝飾簡單，多為素面，胎體也更為輕薄。

中國古代銅器，是我們的祖先對人類物質(zhì)文明的巨大貢獻(xiàn)。雖然從考古資料來看，我國銅器的出現(xiàn)，晚于世界上其他一些地方，但 是就銅器的使用規(guī)模、鑄造工藝、造型藝術(shù)及品種而言，世界上沒有一個(gè)地方的銅器可以與中國古代銅器相比擬。這也是中國古代銅器在世界藝術(shù)占有獨(dú)特地位并引起普遍重視的原因之一。

亦所謂：與天地精神相往來，與古今圣賢相往來，與宇宙規(guī)律相往來，與時(shí)空真諦相往來。

與此同時(shí)，也形成了物質(zhì)文化、精神文化、本與法，并由此升華為物質(zhì)文明的建設(shè)，精神文明的建設(shè)，本性文明的建設(shè)，法性文明的建設(shè)。這也是東方的中國的話語權(quán)所在。

今天，釋大愿法師，在武漢靈泉寺所建立的藥師佛壇城也即藥師佛文化廣場，恰恰是說明了這一點(diǎn)。乃至藥師健康禪的推廣，這不僅是精神文明的建設(shè)，也是本性文明的建設(shè)，而從培養(yǎng)中國乃至世界的人才而言，亦是法性文明的建設(shè)。

明代方以智在《物理小識》一書中說：因?yàn)椤叭ＬO(jiān)鄭和曾攜西洋燒玻璃人來”，從此以后、明朝才開始了大規(guī)模生產(chǎn)玻璃。清代自康熙時(shí)設(shè)立了宮廷玻璃場，曾雇傭多名歐洲玻璃工匠作指導(dǎo)，專門為皇室制造各種藝術(shù)玻璃，已能生產(chǎn)透明玻璃和顏色多達(dá)15種以上的單色不透明玻璃。這些舉措既促進(jìn)了我國玻璃制造業(yè)的發(fā)展，又體現(xiàn)了中學(xué)文化的互相交流。清代的纏絲玻璃、套色雕刻玻璃及鼻等，都是世界玻璃藝術(shù)的珍品。其中“套料”裝飾藝術(shù)是清代的創(chuàng)新，形式及裝飾已有多種風(fēng)貌，其格調(diào)越趨精致華美。